材料一

自8世纪以来，阿拉伯帝国武力征服西班牙后，就非常重视当地教育，“几乎每一个人都会写字”。与教育发达相伴随的是图书馆事业的繁荣。穆斯林西班牙有70座公共图书馆，藏有从各地搜集来的珍贵书籍。哈干姆二世时科尔多瓦的图书馆最大，藏书达60多万册，包括算数、生物、医学、哲学、法学及伦理学等，仅其编目就达4册。除公共图书馆外，这里还有数目众多的私人藏书。这里的书籍装订业最为兴旺，中国的造纸术经阿拉伯人传到西班牙，更加促进了书籍的传播和文化的普及，照亮了西欧中世纪的思想科学文化的黑暗世界。

——摘编自吴长春《阿拉伯文化传播到西欧的途径》

材料二

15世纪中叶，德国的学校、教堂和城市出现了大量图书馆。16世纪出现第一批宫廷图书馆，如慕尼黑宫廷图书馆（1558年）、德累斯顿宫廷图书馆（1556年）等。17、18世纪，几乎所有的德国诸侯都有私人馆藏。图书馆努力收集各门学科的文献，编制良好的目录，按专业分类排放，形成了著录、期刊、咨询等服务工作，以便尽可能为更多人提供利用。此时的德国图书馆初步完成了由古代图书馆向近代图书馆的转变，促进了社会向着健康、文明、富强方向发展。

——摘编自秦殿启等《中德图书馆的发展比较及借鉴》

材料一   无论是来自欧洲文明的国际法，还是其他非西欧文明下的各种国际法律规则体系，从其本源来看并不具有人类社会全体的共有性质。国家主权和平等的理念在当时并不具有普适性，并非生来具有全人类共有文明的性质，与人类命运共同体并无直接关联。这里所说的“普适性”是指普遍适用、为世界各国所接受的法律规则和制度，国际法的普适性即国际法能够为世界各国所接受、遵守的现象。为什么唯独建立在欧洲文明基础之上的国际法最后取代了其他非欧洲文明的多种国际法律规则体系，成为世界唯一的国际法律规则呢？如果我们考察其历史，就会发现作为法律文明一部分的欧洲国际法在推广和普及的过程中，其手段和方法并不一定是文明的，有时还伴随着武力与殖民。

——摘编自何力《人类命运共同体视角下的国际法史与文明互融》

材料二   在全球化时代，国际法成为实现国际社会基本秩序的重要承担者。面对日益增多的全球性问题，为了维护一定的国际秩序，国际法比以往任何时代都更需要为国际多边主义行为或多极格局提供更多的制度性保障。国际法所调整的对象也已经由军事和外交等高级政治领域向经济、社会、环境等低级政治领域的不断扩展，同时，基于全人类整体利益的增加，国际法的规则的制定越来越呼唤国际关系的民主化，尊重广大发展中国家的利益与关切，唯其如此，才能更好地保护全球化时代全人类的整体利益。

——摘编自李伯君《构建人类命运共同体：国际法的角色定位、价值因应与制度供给》

9 . 近年来，我国的法学研究，尤其是国际法学研究十分重视和强调国际视野。然而在建立中国国际法研究的国际视野时，我们恐怕需要注意区别国际法研究中的国际视野与西方中心主义视野。可以说，在很长一段时间里，国际法被高度西方化了，以至许多人认为“国际性”即“西方性”，研究国际法必谈“西方理论”和“西方经验”，并以此指导中国的国际法实践，而这便形成了所谓的“国际视野”。以上材料说明我国国际法研究（     ）