| A．推动了民族国家的形成 | B．确立了在法下的原则 |
| C．促进了文化教育的发展 | D．体现了因信称义的理念 |
| A．维护了国际关系的和平稳定 | B．促进了殖民地民族解放运动高涨 |
| C．有效遏制了法西斯对外扩张 | D．体现了国际争端解决机制的进步 |
材料一 1928年，英、法、美、德等15个国家的代表共同签署了《非战公约》，规定“各缔约国以各自人民的名义郑重宣布，它们斥责为解决国际争端而诉诸战争，并放弃将战争作为彼此关系中的国家政策工具。各缔约国同意，除非通过和平手段，否则不得寻求解决或解决它们之间可能发生的任何性质或起因的一切争端或冲突。”
——摘编自吴于廑等《世界史·现代史编》
材料二 《非战公约》并未给各国带来真正意义上的安全，整个20年代各国之间的摩擦不断，法国一直苦于寻求自身的安全保障，首倡非战公约。美国也是非战公约签订的实际主导者，其真实用意则是“体面的孤立”。公约中各缔约国同意放弃将战争作为彼此关系中的国家政策工具。但公约没有规定集体执行该公约义务的办法，更为严重的是，当时主要大国甚至那些倡导国都对公约做了有利于自己的变通和保留。二战的事实也构成了对非战的巨大讽刺。而从二战后纽伦堡审判的整个过程来看，正是由于《非战公约》的事先存在以及战胜国的引用，才使得审判有法可依，有理为据。纽伦堡国际军事法庭及远东国际军事法庭的建立和对战犯的审判，是人类历史上第一次大规模地对国际战争罪犯进行的审判，对国际法发展和维护世界和平具有重大历史意义。
——摘编自王立桩《非战公约历史定位的转变》
(1)据材料一结合所学，概括《非战公约》出台的背景。(2)据材料二结合所学，分析《非战公约》“并未给各国带来安全”的原因。
| A．促进了民族国家的形成发展 |
| B．确立了至高无上的专制王权 |
| C．推动了资产阶级革命的兴起 |
| D．消除了地方分裂割据的隐患 |
5 . 《联合国宪章》明确规定，必须遵守以和平方式解决国际争端，不得对别国使用武力或以武力相威胁，不得干涉别国内政。但2003年，美国不经联合国授权发动了伊拉克战争。这说明（ ）
| A．国际法没有普遍的约束力 |
| B．霸权主义是破坏国际秩序、危害世界和平的主要因素 |
| C．联合国对霸权主义软弱无力 |
| D．建立国际政治经济新秩序是维护和平发展的有效途径 |
材料一 国际法的起源可追溯到16、17世纪，和民族国家的兴起同时产生……日益明朗的“国界”意识、对土地性质的重新认识以及新君主们对世俗利益的强调，促使诸多学者不再偏执于世界国家的理想建构，而开始在“万民法”之外寻求一种适用于国家关系的“国际法”，通过建构相关规则制度，协调新兴国家间的权力分配。在上述各种因素的综合作用下，特别是以格劳秀斯为代表的学者的构筑下，近代国际法应运而生已是理所当然的了……伴随着殖民扩张，国际法中所包括的思想和价值被欧洲列强带到世界的其他地方。但中国等亚非国家非但没有成为国际法体系中正常的平等一员，反而随着主权被侵害不断沦为殖民地或者半殖民地。
——摘编自何佳馨、李明倩《法律文明史》、周忠海《国际法史与国际法的发展》
材料二 到二战之后，国际法体系发生了巨大变化，广大发展中国家要求修改、调整外国投资、开发和其他部分的国际法内容，一批国际法新分支陆续形成……国际法体系“从主权优先到人权优先”、“从同意导向到强制导向”以及“从整体性到分散性”的转变日趋明显……中国与战后国际法体系的互动始终是双向的，在国际法体系对中国的发展与崛起产生重要影响的同时，中国也以自身的能力和方式塑造着国际法体系。
——摘编自周忠海《国际法史与国际法的发展》、盛红生《战后国际法体系演变与中国角色》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析17世纪以来国际法产生的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括二战后国际法的新变化。
材料一 古希腊语的“世界公民”一词包含了“宇宙”“城邦”“公民”之意，最早由古希腊哲人狄奥根尼提出，“当人们问他是哪里人时，他回答说我是世界公民”。除奴隶主和奴隶之外的自由民渴望休养生息，这种对古希腊世界及各城邦止战、和平、美德的思想在苏格拉底等哲人的论述中大量存在。斯多葛学派系统提出了世界主义的思想，他们认为地域划分不同的等级和国家，是违反自然法的，应废除国家的界限，组成一个共同的社会，即“世界国家”。
17世纪开始，社会契约理论的近代公民观念诞生，“世界公民”政治诉求也逐渐明晰化。资产阶级推行资本主义的自由、民主等理念及民主制得到普及，尊重公民诉求、和谐、共生等思想被越来越多的人认可。伴随着《威斯特伐利亚和约》的签订和“国家主权”原则的确立，“一种新的民族主义趋向取代全球主义”。在此影响下，“没有爱国主义的全球主义的冷酷的、无用的和荒诞的，没有全球主义的爱国主义是狭隘的和自私的”理念开始为部分学者所推崇。
材料二 两次世界大战使得人们意识到狭隘、极端的民族主义教育无法正确处理国与国以及各国公民之间的关系。1950年，联合国教科文组织将“国际理解教育”正式更名为“世界公民教育”，“世界公民”一词正式进入各国视野。“文明的冲突”理论与全球治理理论、多元文化主义理论有着共同滋养的思想土壤，在“后殖民”时期，自由主义、社群主义开始与共和主义、多元文化主义、世界公民教育一起，构成公民教育的主要思想流派，并不断地推动“世界公民”内涵的扩展和“世界公民教育”的发展。
——以上材料均摘编自宋强《文明交流互鉴的教育溯源：“世界公民教育”思想的发展脉络》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊“世界公民”内涵的特点，并指出推动17世纪开始“世界公民”理论发展的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对当代世界公民的看法。
| A．适应了民族国家形成的现实需要 | B．深受英国宗教改革运动的影响 |
| C．体现了新兴资产阶级的时代诉求 | D．推动了英国封建统治秩序建立 |
| A．西欧民族国家的发展历程 | B．宗教改革推动西欧近代化 |
| C．近代欧洲女权意识的觉醒 | D．西方等级君主制的兴与衰 |
| A．摆脱了基督教会对国家的影响 | B．结束了欧洲的封建割据状态 |
| C．为西欧民族国家发展奠定基础 | D．阻碍了西欧各国经济的发展 |
