中国古都的空间分布示意图

观察上图，回答问题。

在中国古代史上，还存在过两都（或多都）并存时期，较为典型的是隋朝与明朝。

材料一   隋朝运河路线图

材料二

工业革命是人类历史上的一次重大变革，这场革命起源于18世纪的英国，后逐渐扩展至全球大部分地区，深刻改变了世界面貌。

材料一：自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?

——（德）马克思、恩格斯《共产党宣言》

材料二：

材料三：1750—1950年伦敦城市人口数量变化图（单位：千）

——数据来自《西欧乡村劳动力转移与城市化研究（16—20世纪）》

材料四：1880年时，我们所面对的不完全是一个单一世界，而是一个由两部分所合成的全球体系：一部分是已开发的、具有主宰性的、富有的；另一部分是落后的、依赖的、贫穷的。

——摘自霍布斯鲍姆《帝国的年代：1875-1914》

1923—1932年间，日本作家村松梢风（以下简称“村松”）曾多次到访中国。1924年他发表的小说《魔都》不经意间发明了“魔都”这一上海的代称。阅读下列材料，回答问题。

材料一 1923年村松首次抵沪后的撰文中，上海洋人遍地，有着“斑斓多彩的颜色，喧嚣鼎沸的人声”，繁华超过东京；但“踏进它的内部”便能发现此地“猖獗着所有的犯罪行为”。

材料二 日本人在沪所办报纸《大陆新报》从1943年7月起举办以“归还租界与今后的上海”为题的系列研讨。其中讨论的题目有“再建上海的觉悟——一扫‘魔都’的恶名”等。20世纪中叶以后，上海“魔都”一称逐渐销声匿迹。

材料三 “魔都”一词至20世纪80年代又逐渐重新回归公众舆论视野，如1986年日本方面出版《上海魔都文学》，90年代推出相关动画剧集中亦称上海为“魔都”等，都表现出了对“魔都”一词的“再用”。21世纪初，“魔都”一词开始在中文互联网上流行。

材料四 学者熊月之在《魔都上海的魔力与魔性》一书中认为：“魔都”的魔力，即上海行为文化，包括生活方式、生产方式、交往方式；魔性，即观念文化或曰精神文化。同时，“魔都”上海这一国际都市的形成，也不是人为事先设计、规划的结果，而是在社会演进中逐渐形成的。

某社团围绕“铁路与世界”主题查找到以下材料。阅读材料，回答问题。

材料一   海涅在谈到1843年开通的两条从巴黎出发的新铁路时如此写道：我觉得仿佛各国的山峦和森林都在向巴黎逼近。甚至现在，我已经可以闻到德国椴树的气味；北海的白浪正在涌向我的门口。

——海涅（抒情诗人和散文家）《卢苔齐娅》

材料二   在铁路出现之前的300年间，世界贸易量以每年不到1%的速度缓慢增长，但在1820年至1870年期间，世界贸易量以每年4.18%的速度激增。

——马克思《政治经济学批判大纲》

材料三   儒勒·米什莱（19世纪法国历史学家）在反思一次从巴黎到凡尔赛的旅程时写道：如果说宫殿是国王任性的产物，那么铁路就是供每个人使用，把法国联系在一起，反动派害怕铁路的民主影响。出于这个原因，教皇在教皇国禁止铁路，而汉诺威王储也同样反对它们。

——尼古拉斯·费斯《铁路制造的世界》

材料四   到1860年，有三分之一的（欧洲）图书被销往欧洲之外，轮船使得把图书运输到加拿大法语区变得经济。在1845年至1855年期间，铁路使得图书的运输成本降低了75%。

——《印刷书籍与当代德国的建设》

材料五   在英国，有预言说，铁路将把世界各国变成一个大家庭，说同一种语言，崇拜同一个神。

——《铁路中的意象》

法律制度是人类文明发展到一定阶段的产物，是国家意志的体现，会随着时代发展不断进步。

在长期的人类文明演进中，食物为人类从事各类活动提供必要的物质基础，同时人类文明的进步又不断丰富了食物的历史内涵。某教师布置了关于“饮食与社会生活”为主题的自主性学习任务，要求如下：

任务一：寻找人类文明早期食物的考古证据。

任务二：收集有关食物的各类文献记载。

①“豆之为用也，油、腐而外，喂马溉田，耗用之数几与米等。”

②“肉味不给，日市豆腐数箇，邑人呼豆腐为小宰羊。”

③ “（番薯）皮色朱红，心脆多汁，广种耐瘠……一亩数十石，胜种谷二十倍”

④“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

任务三：历史专著研读。

下表是一本关于食物与饮食历史研究专著中的目录：