1 . 如表为中原地区商周墓葬随葬部分铜工具数量统计表。据如表可知，商周时期中原地区商周墓葬随葬部分铜工具数量统计表（     ）

A．青铜生产工具迅速普及	B．铜具应用的行业分布不均衡
C．农业呈现精耕细作特征	D．金属冶炼铸造技术日趋提高

2 . 四川成都、雅安等地出土了大量唐代时期的“支钉”（一种支烧工具，主要是为了使器物在烧制过程中不粘连）。这可用于说明唐代四川地区（     ）

A．民营手工业的发达	B．制陶技术获得了发展
C．金属冶炼业的成熟	D．传统手工技术的普及

3 . 唐朝以前，庄园持有者多为宗室、功臣、外戚等地主豪强，庄园基本上都为“豪强庄园”；唐朝以后，庄园的实际控制者则逐渐转变为富民阶层，“富民庄园”显著增多。这反映了（     ）

A．庄园主阶层的开放性提高	B．政府经济政策的调整
C．土地兼并问题的逐渐缓解	D．士族门阀势力的消失

4 . 下图为古代埃及尼罗河流域耕作图。该图可以侧面说明（     ）

A．原始畜牧养殖出现	B．铁器农耕广为传播
C．采集渔猎完全终结	D．河流农业生产特色

5 . 如表为“西南夷局部地区（今贵州省）墓葬出土的中原铁器数量统计概况”。这说明这一时期（     ）

时代	墓葬数	铁器数量	备注
战国晚期	20座	16件	没有农具
西汉前期	140座	80多件	有锨、锸、斧等农具
西汉中后期	70座	数百件	大多数为各类农具

A．个体劳作方式在边疆逐渐确立	B．南方丝路助推冶铁技术的传播
C．中原文化呈现出较强的包容性	D．西南夷的生产力水平有所提升

6 . 中古早期，土地耕种一年后休耕一年的二田制是西欧诸国最为典型的农业耕作制度。13世纪，重犁和马挽具的广泛应用使三田制得以在英国推广，大量村庄和庄园努力减少它们的休耕地。由此可知（     ）

A．庄园式劳作普遍存在于各文明区域	B．农业技术创新引发土地所有制变革
C．劳动工具进步助推社会生产力提高	D．中古欧洲形成了精耕细作技术体系

7 . 古埃及有僧侣为死者超度的《亡灵书》，祭司诵读该书，代替亡者回答神判官的问题。其中的答语如“我没有逼迫任何人挨饿”“我没有在灌溉的季节阻断河水，我没有筑坝拦阻泛滥的河水”等。这最能反映古埃及（     ）

A．农业活动依赖水利	B．司法活动注重原始民主
C．宗教势力控制社会	D．生死轮回蕴含道德伦理

8 . 河西走廊地区发现了数千座魏晋十六国时期的壁画墓，图1和图2是这些壁画墓中出土的两幅壁画。两幅图可用于说明当时（     ）
      
图1   撒种耕地图                                                图2   打麦场

A．庄园式劳作的出现	B．铁犁牛耕全国普及
C．农业生产水平较高	D．稻麦复种得以推广

9 . 继赌石、开盲盒之后，直播“建盏开窑”引来了众多网友围观。直播间里，一人拿着刀不停地打开匣钵（如图），另一人负责解说开出来的瓷器，引导网友购买。至今仍盛行不衰的制瓷工具“直壁平底匣钵”出现于（     ）

A．新石器时代

B．春秋战国

C．南朝

D．宋代

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国几千年的历史发展中，无论是儒家、墨家，还是道家等古代思想流派，在社会生产生活中都主张“崇俭抑奢”，从而使“崇俭节用”思想始终成为中国传统消费思想的主流，在某种意义上甚至可以说，中国消费思想发展史就是一部崇俭抑奢文化史。特别是在古代，崇俭抑奢作为中国传统消费思想的核心理念，贯穿于帝王的圣旨御撰、官员的公文案牍，学者的讲章论著，平民百姓的家规家训等大部分文献典籍之中，清人朱柏庐著名的《治家格言》共600字，谈论节径的就达120字之多。“在中国消费思想史中，讲得最多、最久、最深刻的问道是奢俭问题，奢俭论，是中国消费思想的核心。”

——摘编自赵迎芳《中国优秀传统消费思想及其现代转换》

材料二   明代中后期，由于商品经济的发达，出现了一个显著的消费群体——商人。他们因为没有功名利禄的牵绊，在消费中体现出强大财力，引起社会瞩目。例如，“扬俗尚侈，蠹之自商始”商贾并凑，粮食馔，鲜衣服，丽车栋，婚丧嫁娶下至燕集务以华缛相高。”由于显赫的政治经济地位，官僚更易于成为奢侈的榜样，连被誉为中兴之臣张居正亦未能免俗，“牙盘上食，水陆过百品，居正犹以为无下箸处。”在奢侈风气影响下，普通百姓也以异乎寻常的热情积极投入到消费热潮中，在杭州，“本地上以商贾为业，人无担石之储，然不以储蓄为意，中舆夫仆隶奔劳终日，夜归归市肴酒，夫妇因醉而已，明日又为明日计”。

——摘编自欧磊《明代中后期奢侈风气差异特征论》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会传统的消费观念，并简析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出明代中后期消费观念的变化，并予以简要评价。