费孝通在《乡土中国》中提出，“从基层上去看，中国社会是乡土性的”。
材料一：家谱中的“五服图”
| 注：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。后来，五服也指代五辈人，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，五服之内为亲戚，出了五服则没有了亲缘关系。 |
材料二：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机杼声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”
——唐·白居易《朱陈村》
(2)诗中的描述反映了（ ）（双选，填涂字母）| A．男耕女织的自然经济 | B．工商皆本的观念 |
| C．商品经济的活动频繁 | D．安土重迁的思想 |
材料三：明朝王守仁任南赣巡抚时推行十家牌法，还依据圣训亲自制定了《南赣乡约》：“自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，……讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这一措施成效显著，为很多地方的乡约组织沿用。
——摘编自黄熹《乡约的命运及其启示》
材料四：1930年前后，部分知识分子主张用改良主义方法解决中国农村问题，发起乡村建设运动，其中梁漱溟的影响较大。他主张将“中国固有精神和西洋文化的长处二者为具体事实的沟通调和”。……把社会的政治法律问题放在道德教育的范围之内，同时吸收西方团体组织的方式，形成社会新组织。到了1937年，梁漱溟领导的乡村建设运动最终失败了。
——摘编自梁漱溟《乡村建设理论》
(3)结合所学，分析材料三与材料四为何会产生不同的结果。材料五：第一条 为了保障农村村民实行自治，由村民依法办理自己的事情，发展农村基层民主，维护村民的合法权益，促进社会主义新农村建设。
第二条 村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
村民委员会办理本村的公共事务和公益事业，调解民间纠纷，协助维护社会治安，向人民政府反映村民的意见、要求和提出建议。
村民委员会向村民会议、村民代表会议负责并报告工作。
——中华人民共和国村民委员会组织法（1998年第九届全国人民代表大会常务委员会第五次会议通过，根据2018年第十三届全国人民代表大会常务委员会第七次会议修订）
(4)根据以上材料及所学，如何看待中国的乡土社会？材料一 当生产力发展到个体小家庭能够独立完成再生产全过程时，以大家庭为单位的集体劳动容易挫伤人们的生产积极性。孝公三年（前359年）规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”通过加倍征收赋税来强制推行以一夫一妻及其未成年子女构成的小家庭。孝公十二年（前350年）颁布的《分户令》更为严厉：“令民父子兄弟同室内息者为禁。”通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，这样就形成了大批的个体小农。在地广人稀的秦国，二男以上分立门户，各自可授田百亩，大家庭里的劳动力被挖掘出来，成为国家的佃农，国家控制的人丁大幅增加；这些人丁自立门户，生产积极性大大提高，粮食产量也相应增加。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
材料二 古罗马的不断扩张使“住在意大利而以务农为业的罗马公民和意大利公民的人数大为减少了，这不仅由于战时的死亡，还由于不断地向外迁徙，首先是迁移到东方去，而后来也向西方迁移。因此没有农民来屯垦荒地。而另一方面，又有着大群的奴隶，同时还有一批愿意使用奴隶来耕种土地的人”。于是，农业生产者的构成发生了明显变化，来自南意、北非和东方等地的具有高度文化技术的奴隶取代了原来的公民农民，罗马人在海外征服的胜利创造了农业劳动力的新源泉。农业生产中使用大量奴隶劳动的大庄园蜂拥而起。
——摘编自左芙蓉《人口社会构成的变化与早期罗马帝国的经济繁荣》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦国农业经营模式的变化，并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳古罗马“大庄园蜂拥而起”的原因。
材料 到南朝之际，扬州有建康的东西二治、梅根治、铁岘山冶、六安冶等，荆州有新兴冶。同时，民间私治也很盛行，“一断民私鼓铸，而贵卖铁器，商旅吁嗟，百姓咸欲为乱”。魏晋南北朝时期，稻田耕作形成一套完整的耕一耙一耖作业，使用铁犁、耙、耖等铁农具。在广东连州的一座晋墓中，带有“（西晋）永嘉”四年（310年）或六年（312年）的砖铭呈现了当时农田耕作的情景，一牛挽犁田和一牛拉耙耙田。南齐武帝时，戴僧静为北徐州刺史，“买牛给贫民令耕种，甚得荒情”。在北魏前期的遗迹中，生产工具主要为骨镞，兼有少量的铁器。而北魏天赐元年（404年）“置山东诸冶”，“其铸造铁为农器、兵刃”。太平真君年间，“课畿内之民，使无牛家以人牛力相贸（交换），垦殖锄耨”。
——摘编自杨乙丹、何婧云《浅谈魏晋南北朝时期南北农业文化的交流》
结合中国古代史知识，对材料中的史实（整体或部分）提出自己的看法，并加以阐释。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
材料一 我国很早就有设置专门的官吏掌管农业、传授农业技术的记载。“劝课农桑”是历代皇帝倡导农业生产的一项重要政治活动，也是地方官吏的职责之一。周朝时期就有官吏承担起传授农业技术的责任。而一些在劝课农桑上作出过重大贡献的官员也得到了百姓的交口称赞。如宿州一石碑上记载的“民获所利，刻石以颂刺史”，即用以铭记该官员推广“淤田法”使当地农业获得发展的事迹。我国古代许多农业创新之举也多为官员实践得出并推广的。总之，我国古代的农业技术的传授与推广大多是由地方官吏负责的。
——摘编自福建师范大学教育学院《教育漫话·中国古代农业教育》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，分析地方官员成为我国古代农业技术推广主体的原因。
(2)结合所学知识，说明材料二对于研究唐宋时期农业发展有何史料价值。
材料 长江流域是我国古代“陶塑”艺术的重要起源区。新石器时代，浙江余姚河姆渡遗址出土了最早的陶塑小猪。商代青铜工艺的制作带动了“陶塑”艺术的发展，到战国时期，“陶塑”工艺已具备相当成熟的技术，为“瓷塑”艺术发展奠定了基础。
唐代“陶塑”发展到高峰之后，“瓷塑”艺术开始兴旺，逐渐取代“陶塑”且普及到生活、艺术等多个领域。宋室（宋廷）南迁后，很多北方官窑的工艺被工匠们带到南方，江西景德镇逐渐成为宋代的制瓷中心和“瓷塑”中心。南宋以后社会动荡，一部分知识分子转向从事自立的艺术劳作，充实了画匠、塑匠、雕刻匠的社会队伍，产生了很多有影响力的艺术作品。此时，“塑造”与“雕刻”的艺术表现共同影响着陶瓷“塑造”水准，如江苏宜兴紫砂雕塑艺术就体现了各行业相互影响的迹象。
宋元明清时期，在雕塑艺术创作上有很多“瓷塑”作品进入寺庙殿堂、富绅豪宅。景德镇的“胡人牵马俑”、元代的青花釉里红，再到清代“瓷塑”工艺的发展都是唐以后“瓷塑”艺术的结晶。明清时期，在景德镇的陶瓷商贸活动中，陶瓷产品以其所承载的中国传统“雕塑”艺术工艺与文化形式传播到东亚、东南亚乃至更远的地方。
——摘编自向颖《浅谈中国古代陶瓷雕塑艺术的发展》
(1)根据材料并结合所学知识，概括长江流域传统雕塑艺术的变化并分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析长江流域瓷器外销的深远影响。
史料一 今使乌获、藉蕃（皆大力士）从后牵牛尾，尾绝而不从者，逆也。若指之桑条，以贯其鼻，则五尺童子，牵而周四海者，顺也。
——摘编自《淮南子·主术训》
史料二 罗马共和国末期，奴隶人口一度达到意大利总人口的25%。这时候，很多大贵族用奴隶作为自己田庄的主要劳动力，并进行专业分工和统一指挥。古罗马学者瓦罗的《论农业》对此曾有非常详尽的论述。据他记述，当时有的奴隶制庄园规模很大，一个橄榄园面积就有120犹格，约相当于480亩，可见当时奴隶主们拥有土地之多，而且还在不断扩大。
——摘编自孙明良《从瓦罗的〈论农业〉看古罗马农业的经营管理》
【探究】
(1)史料一中的文字信息及图片反映了怎样的经济现象？有何影响？
(2)罗马共和国时期，奴隶的来源有哪些？奴隶制庄园的影响是什么？
材料一 下表是中国古代有关质量管理的内容。
| 史料记载 | 出处 |
| 先秦时期出现“物勒工名”制度，即在制作的物品上要镌刻工匠的姓名，以便日后发现问题时追究责任。 | 《礼记·月令》 |
| “衡石不正，十六两以上”“甬（桶）不正，二升以上”“斗不正，半升以上”“斤不正，三朱（铢）以上”，均要罚款，“为器同物者，其小大、短长、广亦必等”。 | 《秦律》云梦睡虎地秦简 |
| “诸校斛斗秤度不平，杖七十……有行溢、短狭而卖者，各杖六十”，官吏如果是违法知情者，则与违法者同罪；不知情者，罪轻二等。 | 《唐律疏议》 |
| “民敢违诏复织，募告者，三分赏其一”，军器监派人到各地都作院指导、监督各项标准的执行，并将执行标准和产品质量作为都作院官员考核的依据。 | 《宋刑统》 |
| 凡造器用之物不牢固、（不）真实，及绢布之属纰薄、短狭而卖者，各笞五十，其物入官。 | 《明律》 |
| 本店……须凡事究心，益求其善，以为子孙世守之业。倘有不肖……劣者则为下流苟且之事，丧心败德，永无昌炽之期。 | 清代徽陈士策 |
——摘编自李良平《古代标准化与质量管理措施的启示》
材料二 秦汉时期，无论是对官营手工业还是民间产品生产，其“度”“量”“衡”等计量规范，以及法式、形制等质量标准都由官方直接控制。唐宋时期，政府除了对京畿地区和宫廷奢侈品、兵器等特殊产品采取较为严格的事前质量规范外，对商品流通和市场交易环节的“行滥”现象，则更多采用“诸色人”等社会主体主动“募告”以进行事后惩戒的方式进行监管。明清时期……政府对官营手工业产品的质量监管从生产流程的直接控制转向对采购环节的事中、事后管理……政府对商品流通环节和市场交易环节的质量监管更大程度地依赖牙侩、行会、公所等社会第三方机构和个人进行，契约习俗取代法令条格成为商品质量监管的主流规范。
——摘编自程虹、陈昕洲《我国古代政府质量管理体制发展历程研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括我国古代质量管理的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出我国古代政府质量管理体制的变化，并分析变化的原因。
材料 马钧，字德衡，三国时魏国人，中国古代科学家。马钧为博士时，生活贫困，改进了旧式织绫机，使其可以随心所欲地织出各种奇妙的花纹；为给事中时，常侍高堂隆和骁骑将军秦朗认为指南车不曾存在，马钧却认为“古有之。未之思耳，夫何远之有”，并制成了指南车。马钧住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但无水灌溉，于是他就改进了翻车。马钧见诸葛连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”他曾经试验用一个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以将弩抛射到几百步远的地方去。傅玄评价其说，古代的公输般、墨翟、近代汉朝的张衡都不及马钧，“公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世”，但马钧“不典工官，巧无益于世”，实在可惜。
——摘编自裴松之《三国志·杜夔传》注文
(1)根据材料并结合所学知识，简析马钧成为发明家的条件。(2)根据材料并结合所学知识，分析马钧“巧无益于世”的原因。
有学者指出：从历史主义的立场来看，由于中世纪尚不存在作为强势主权单位的民族国家，因而，行会扮演了“类政府”或“准公共组织”的角色，实施市场监管，开展社会救助、提供公益服务，关系到那个时代社会治理的根本。
| 自由人的誓约团契 中世纪行会创立的初衷，就是为了补偿城市生活中极为稀缺的东西—亲缘共同体及其保护作用。行会成员自愿宣誓立约：在成员的人身受到伤害或威胁时施以援助；对陷入生活困境的成员给予救济。 |
| 谋求健康而诚实的经济 行会严格限定每个小作坊招收学徒的数量；统一规定本行业使用的生产工具、工艺技术和工作时间；以行会集体购买之类的方式控制原材料的供应和价格；行业内秘密，不可外传。 |
| 在我们的旗帜下 从规模上看，中世纪的手工业行会是一种小型共同体。加入一个行会从而获得兄弟身份的最明显的标志，是穿上由行会统一制式的会服。那些因家境贫寒而不能添置全套会服的会员，至少要买一件衣服罩子，以示自己是本会兄弟。对行会行动来说，会旗具有特殊权威。大多数行会都有自己的会徽，会徽寓意象征着友爱、尊严、快乐、集体幸福等。 |
| 使城市共和国运转 城市共和国的公共职位，例如，具有立法和决策咨询职能的大议事会、小议事会的成员，管理行政事务的执政官、财务官、督察官、公证人等等，都向行会开放。另外，行会还筹集资金兴办公共事业，在居住的市镇建起小教堂、附属礼拜堂、公会会堂及文法学校。 |
| 亲兄弟明算账 大工业生产及其推动的经济交往和社会交往，彻底打破狭小的地域限制，呈现了前所未有的延展性和开放性，由此带来的治理任务之复杂，也就很自然地超出了行会这样的微型职业共同体的规范能力。“亲兄弟明算账”的生意经成为社会流行风气。科学知识创新和职业培训学校兴起，行会和学徒制度声望逐渐下降。 |
——摘编自张风阳《一种特殊类型的共同体——中世纪行会功能的政治社会学分析》
依据材料，结合所学，评析中世纪行会的兴衰。
材料一 清代轧花用搅车沿用明代的脚踏机，但增加了一个飞轮。利用飞轮的惯性，不但可以省力，而且使车轴旋转得更加匀速平稳。棉纺车大体承袭了前代工艺，分为手摇式和脚踏式两种，锭子数通常是1-3锭。苏、冀、湘、贵、川、闽等地都生产过一些颇负盛名的布，其中尤以江苏的松江布最负盛名。此外，南京棉布也颇受关注，1833年出版的《中国博览》说：它“在颜色和质地方面，仍然保持其超过英国布匹的优势地位”。而冀州布之精美亦可与松江布匹敌。
——摘编自何堂坤《中国古代手工业工程技术史》
材料二 1769年，英国人阿克莱特发明了水力纺纱机，两年后，他在水力资源丰富的克罗姆福德建立了纺纱厂，几百名工人跟随机器节奏而劳动，此后，源于棉纺业的工厂制生产模式逐渐在全国推广，这也推动了织布业的技术革新。1787年，卡特莱特发明了水力自动织布机，并在敦卡斯特建立织布厂。到19世纪中期，动力织机基本普及。但是使用水力机，工厂只能设在水流湍急、落差较大的河边，河流的流量及落差存在季节性差异，造成工业生产的季节性变化。1782年，瓦特制造出复动式蒸汽机；1785年，诺丁汉郡一家棉纺厂引入蒸汽机，蒸汽动力取代水力的巨大优势逐渐体现出来。随后，一些新建的工厂直接引入蒸汽机，使用水力机的工厂也逐渐改用蒸汽机。1791年，蒸汽机开始进入英国的棉织厂。
——摘编自刘金源《论近代英国工厂制的兴起》
(1)根据材料一、概括清朝前中期中国棉纺织业的发展状况。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与清朝前中期中国棉纺织业相比，18世纪中期后英国棉纺织业生产的不同，并简析其对英国的影响。
