1923—1932年间,日本作家村松梢风(以下简称“村松”)曾多次到访中国。1924年他发表的小说《魔都》不经意间发明了“魔都”这一上海的代称。阅读下列材料,回答问题。
材料一 1923年村松首次抵沪后的撰文中,上海洋人遍地,有着“斑斓多彩的颜色,喧嚣鼎沸的人声”,繁华超过东京;但“踏进它的内部”便能发现此地“猖獗着所有的犯罪行为”。
(1)材料一描述的上海都市景象,其出现时间当不早于( )A.清军入关 | B.康乾盛世 | C.上海开埠 | D.抗战爆发 |
材料二 日本人在沪所办报纸《大陆新报》从1943年7月起举办以“归还租界与今后的上海”为题的系列研讨。其中讨论的题目有“再建上海的觉悟——一扫‘魔都’的恶名”等。20世纪中叶以后,上海“魔都”一称逐渐销声匿迹。
(3)比照材料一、二,指出日人眼中“魔都”一词的内涵发生了怎样的变化?材料三 “魔都”一词至20世纪80年代又逐渐重新回归公众舆论视野,如1986年日本方面出版《上海魔都文学》,90年代推出相关动画剧集中亦称上海为“魔都”等,都表现出了对“魔都”一词的“再用”。21世纪初,“魔都”一词开始在中文互联网上流行。
(4)二十世纪八十年代起,影响“魔都”一词重回公共舆论的原因有哪些?材料四 学者熊月之在《魔都上海的魔力与魔性》一书中认为:“魔都”的魔力,即上海行为文化,包括生活方式、生产方式、交往方式;魔性,即观念文化或曰精神文化。同时,“魔都”上海这一国际都市的形成,也不是人为事先设计、规划的结果,而是在社会演进中逐渐形成的。
(5)综合上述材料并结合所学,你如何理解材料四关于“魔都”内涵及其变迁的论述?人类历史破晓之时,城市便有了较成熟的形式。探寻依稀可辨的城市印迹,回望文明兴衰的历程。阅读下列材料,回答问题。
(1)将下列图片所示城市与其在地图中所处区域进行匹配。(填涂字母)
A巴比伦古城遗址 | B君士坦丁堡 | |
C印加马丘比丘古城遗址 | D1930年代的伦敦 | E20世纪的上海 |
①
(2)早期居住在巴比伦古城的苏美尔人发明了世界上最古老的( )
A.腓尼基字母 | B.楔形文字 | C.甲骨文 | D.拉丁字母 |
(3)结合地图及所学,作为东罗马帝国都城的君士坦丁堡,其历史地位与作用包括(双选)( )
A.传承希腊罗马文化 | B.汇聚工业生产资本 |
C.完善民主共和制度 | D.联通东西方的贸易 |
(4)图C马丘比丘古城遗址见证了( )
A.三角贸易带来了古城的繁荣 | B.迪亚士绕过非洲好望角 |
C.殖民活动中断该地历史进程 | D.商品出现世界性的流动 |
(5)观察图D、E画面信息,联系所学,19世纪以来中西城市发展的显著特征是( )
A.文化交流促进城市发展 | B.商品经济推动城市化进程 |
C.工业化推动城市化进程 | D.社会治理影响城市化发展 |
(6)综合上述信息,概括影响人类城市兴衰的主要因素。