1 . 中国文化在漫长的发展中，形成以儒为核心，以儒、释、道为主体的文化结构；中国艺术虽然有不同门类，但书画同源，诗画表里，乐舞一体，乐画相通；中国文化的思维特征是注重直觉体悟，重视事物之间的联系和发展。这体现出中国文化的（     ）

A．延续性

B．本土性

C．多元性

D．整体性

2 . 儒家经典的发展和演变，有其内在逻辑性，是历史发展的结果。某历史学家在进行“十三经”逻辑结构研究时做了如下解释。阅读材料，回答问题。

材料       

形成过程	逻辑主题
孔子晚年整理古代典籍形成六经，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《春秋》《周易》。	圣王之道
秦始皇时“焚书”，《乐经》从此失传。
汉孝武帝时规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“五经博士”。东汉时又加上《论语》《孝经》，共七经。	帝王之道
唐时《春秋》扩为“三传”，即《左传》《公羊传》《穀梁传》；《礼经》扩为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》：再增补《尔雅》，构成十二经。	纲纪道德
宋时加《孟子》，有宋刻《十三经注疏》传世。南宋时朱熹编著《大学》《中庸》“章句”和《论语》《孟子》集注”，和原有的五经合起来形成“四书五经”。	心性义理

(1)根据材料，指出儒家经典演变的特征。
(2)从材料中选择一个逻辑主题，进行历史解释。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   南北朝时期，出现了建康、洛阳两大书籍聚集和流通中心，许多书籍流传到周边少数民族聚居区甚至外国。当时的高句丽，就流行着“五经”“三史”《三国志》《晋阳秋》等图书：朝鲜半岛的百济国曾向南方刘宋政权求得《易林》《式占》《元嘉历》（南朝宋历法）等图书；南方陈朝的文帝派使者到新罗，带去佛经1700卷：南朝梁武帝时，百济人段杨尔将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》传入日本。

——据《中国出版通史》

材料二   天聪九年（1635）清太宗皇太极谕曰：“今宜于辽、宋、金、元四史内，择其勤于求治而国祚昌隆，或所行悖道而统绪废坠，与夫用兵行师之方略，以及佐理之忠良，乱国之奸佞，有关政要者，汇纂翻译成书，用备观览。”顺治三年（1646），“上（顺治帝）以《宝训》一书，彝宪格言，深裨治理。御制序文，载于编首，仍刊刻满汉字，颁行中外”。

（注：《宝训》，即《洪武宝训》，记载了明太祖的言行、诏令、谕旨、道德规诫等）

——据《清太宗实录》《清世祖实录》

(1)根据材料一并结合所学知识，从空间维度说明南北朝时期中华典籍传播的特点，并简述其背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清初译书颁书的目的。
(3)根据以上材料围绕“中华典籍的传播”自行提出一个有历史研究价值的问题并阐明选题意义。

4 . 英国“湖畔派”三诗人中成就最高者为华兹华斯。他于1798年和柯勒律治合作发表了《抒情歌谣集》，二人从拥护法国革命发展为反对法国革命，前者寄情山水，在大自然里寻找慰藉，后者神游异域和古代，以梦境为归宿。和该作品属于同一创作风格的是（     ）

A．《诗经·氓》

B．《百年孤独》

C．《九歌》

D．《老人与海》

5 . 据下表资料可知，唐代

资料	出处
“寒食三日作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮作粥。”	晋朝陆翙《邺中记》
“寒食禁火三日，造饧、大麦粥。”	南梁宗懔《荆楚岁时记》
“春幕越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。”	唐代柳中庸《寒食戏赠》
“可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。”	唐代曹松《钟陵寒食日郊外闲游》

A．贵族更加注重养生	B．传承了传统的节日习俗
C．节日赛诗活动流行	D．民间节日生活丰富多彩

6 . 古希腊化文化把关注的目光从遥远的宇宙转向了多变的人生,文学创作从形式到内容都有创新,出现了田园诗、科普诗;在艺术创作上,由神庙建筑转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑。据此可知,古希腊化文化

A．具有现实主义色彩	B．突出世俗性和大众化
C．强调社会等级秩序	D．带有神秘主义的倾向