1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：夏桀、商纣暴行逆施，残害百姓，人们总结历史教训，重视民众、厚养民众、保民而王的思想逐渐萌芽。孔子编纂整理过的《尚书》中有云“民为邦本，本固邦宁”，孟子提出“民贵君轻”，《荀子》中说“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。后世君主和士大夫阶层继承并发展了民本思想。唐太宗以此为治国之准则，并且鲜明地提出“三镜论”；范仲淹阐述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃是对孟子与民同乐思想的升华。

——摘编自唐晓英《孟子民本思想的哲学透析》

材料二：孙中山的民本思想，经历了一个不断发展、不断升华的过程，具体可分为三个阶段：早期民本思想，是出于对民的同情，带有浓厚阶级感情色彩：辛亥革命时期的民本思想，则有着鲜明的政治意义；晚年改组国民党，确定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，标志他一生中在政治上的伟大转变，完成了对民认识上的思想飞跃。

——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》

材料三：中国共产党根基在人民、血脉在人民。坚持以人民为中心的发展思想，体现了党的理想信念、性质宗旨、初心使命，也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。自成立以来，我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，根本目的就是让人民过上好日子，无论面临多大挑战和压力，无论付出多大牺牲和代价，这一点都始终不渝、毫不动摇。坚持以人民为中心的发展思想，不是一句空洞口号，必须落实到各项决策部署和实际工作之中。

——摘自习近平《坚持人民至上》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期民本思想的价值内涵和后世不断发展的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明孙中山的民本思想完成“飞跃”的历史条件。
(3)根据材料并结合所学知识，评价古代君主和士大夫、孙中山、中国共产党对“民”的认识。

2 . 国际工业遗产保护委员会主席勃伦杰称，工业遗产不单单是工业生产的操作间，还应当包含工人的住所，使用的运输工具及系统，以及曾体现社会生活功能的遗址等归置在原本所在的整体景观场所中，这样还能为我们研究价值单体与所在景观环境中所有元素之间的联系提供便利。在此，勃伦杰强调（       ）

A．拓展工业遗产保护的范围	B．保护工业遗产的历史价值
C．探索工业遗产的保护规则	D．恢复工业遗产的原生状态

3 . 20世纪70年代，澳大利亚广播管理委员会规定：保证英语在播音中的绝对地位，其他语言的播音时间不能超过总播音时间的2.5%，而且必须附有英文翻译。这一规定（     ）

A．是多元文化主义的体现	B．给移民融入带来阻碍
C．促成英语主体地位确立	D．有利于种族和谐共存

4 . 天坛占地270万平方米，规模宏伟，富丽堂皇，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群；下列关于天坛的解读错误的是（     ）

A．专为祭祀上天、祈求丰收的场所	B．蕴含了“人定胜天”的思想
C．反映古代农业生产的脆弱性	D．体现古代农业低下的生产力水平

5 . 阅读材料，回答问题。

材料

近代中国出现的报刊的创办概况

报刊名称	创办者	栏目	宗旨
《遐迩贯珍》	英国传教 士麦都思	论说、新闻、通讯、寓言、广告等。	赢得中国人对外国人及西方文明尤其是英国的好感，并进行宗教渗透。
《申报》	英商美查 及同伴	新闻、评论、专刊、副刊、广告等。	雅俗共赏、义利兼顾。
《中外纪闻》	康有为	上谕、外电、译报、各报选录、评论、时评等。	开通风气，广联人才，为变法先声。
《国闻报》	夏曾佑、严复等	上谕、外电、论说、内外新闻等。	通上下之情，通中外之故。
《时务报》	黄遵宪、汪康年、梁启超等	论说、谕折、京外近事、域外报译等。	宣传变法维新，救亡图存。
《渝报》	宋育仁等人	辕门抄、上谕、奏折、论文、国内外新闻、译文、物价表等。	广见闻，开风气。
《湘学报》	唐才常、谭 嗣同等	史学、掌故(时务)、舆论、算学、商学、交涉、各报近事节要等。	倡新学，开民智、育人才、图富强。
《蜀报》	蒲殿俊等人	谕旨、论说、奏议、批评、纪事、文汇、译丛、附篇等。	一以监督行政，促进宪政之成立；一以指导社会，鼓铸宪政之精神。
《新青年》	陈独秀	略	传播新知识，塑造新青年。

——据李礼《转向大众：晚清报人的兴起与转变》和姚琦《中国近代报刊业的发展与百年社会变迁》整理

(1)指出史料中反映的中国近代报刊发展变化的特点。
(2)报刊的发展带有明显的时代印记。 结合材料信息说明上述观点。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1642年，意大利传教士卫匡国到达中国。1643-1650年，他游历江南诸多地方，致力学习汉文华语，阅读中华典籍舆志，对中国历史文化极富造诣。1650年，他被罗马教廷任命为杭州地区耶稣会会长。

1653年，卫匡国作为天主教耶稣会中国副教省代理人前往罗马教廷为中国礼仪辩护，最后以他的见解获胜。罗马教廷事后颁布敕令称，中国教徒的敬天祭祖尊孔等礼仪只要无碍于天主教的传播均可照旧进行。

1655年，卫匡国用西式方法绘撰、编著的《中国新地图集》在欧洲出版。这是一部完整的中国地理著述。全书内有17幅地图，中国总图一幅，直隶、山西、陕西、山东、河南、四川、湘广、江西、江南、浙江、福建、贵州、云南各一幅，此外，含日本地图一幅。该书双面印刷，还有171面志文，19面目录，可以查明包括长城在内的中国各地城关的经纬度，均按照省份和城市大小排列。在具体内容上，该书不同于中国官私地理志书偏重政治建置的风格；更好地体现了欧洲地理学所主张的综合性学科的性质。《中国新地图集》成为当时欧洲了解中国地理的必读之书，引起欧洲地理学界的重视，一经出版便被译成多种欧洲文字版本，产生了极大的反响。

——摘编自杨雨蕾《〈中国新地图集〉和十七世纪欧洲的中国地理认知》

(1)根据材料并结合所学知识，简析《中国新地图集》出版的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括《中国新地图集》的特点，并说明该地图出版的影响。

7 . 雅利安人迁徙到印度河流域后，“由于他们（当地人）人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化…相反，雅利安畜牧者定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠的很近的生活。”据此可知，雅利安人的迁徙（     ）

A．把马和铁带到印度，改变了原有居民的生活方式

B．促进了民族之间的融合，推动了区域文化的形成

C．发展了以欧洲文化为主，融合多种文化的印度文化

D．建立了一系列国家，推动了南亚次大陆的文化多元

8 . 自从20世纪80年代开始，新加坡就强调儒学文化的学习要从中小学生抓起，各个中小学都开展了儒家伦理课，从小就开始注重培养国民的修养和个人品德。新加坡不仅在学校开展儒学伦理教育，在社会上同样也呼吁儒家伦理，从20世纪70年代兴起的全国礼貌运动一直延续至今。关于这些运动说法正确的是（     ）
①新加坡在经济发展中注重吸收儒家文化的精华
②政府应取代家庭所扮演的角色
③这些运动造就了有生产力的人民，推动经济增长
④新加坡多元文化和谐形成独特文化景观

A．①③

B．③④

C．①②③

D．①③④

9 . 茶马古道指唐代以来为顺应当地人民需求，在中国西南和西北地区，以茶叶和马匹为主要交易内容，以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。元朝建立驿站，从而使四川西部与西藏间的茶马大道大大延伸。明朝设卫驻军以保护茶道畅通。清朝时期四川在治藏中的作用大大提高，四川与西藏关系的密切，进一步推动了川藏“茶马贸易”。据此可知，茶马贸易反映了（     ）

A．政府重视边疆地区开发与治理	B．促进内地与边疆地区经济交流
C．政府强化对边疆地区的直接管理	D．重农抑商政策出现松动

10 . 唐宋以来的名家主流绘画多以蜀葵来表达忠君报国的情怀，宋代莫高窟壁画中甚至出现了蜀葵占据佛龛内外除佛、菩萨、弟子之外几乎所有空间的现象，每个龛内都满绘蜀葵，颇为壮观。这体现出（     ）

A．佛教在传播中走向世俗化	B．民族交融进一步增强
C．儒家思想渗透于宗教艺术	D．国家统一和文化多元