材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
（1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。
——摘编自新华网《剖析美国移民文化》
（3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？材料一：中国是一个有着悠久历史的文明古国，它不但拥有辽阔的中原腹地，而且拥有广袤的陆疆和海疆。在中国历史的演进中，就是极富中国特色的边疆治理。边疆治理不仅直接影响一朝一代的兴衰存亡，而且对统一多民族国家的形成和发展有着重大影响。边疆治理的基本任务是守住一条线（边界线）（边疆地区）。实际上包含着物与人两个要素。边疆治理内涵十分丰富，包括边疆地区行政体制、中央和地方的管理机构与运作机制、民族政策、教育政策、经济开发和社会整体发展、周边外交等。
﹣﹣摘编自马大正《不断深化中国古代边疆治理研究》
材料二：美国的边疆治理主要是指对西部的开发与治理。始于独立战争胜利后不久，至今已有200余年。美国西部地广人稀，政府通过颁布一系列的土地法案，注重吸引人才和科技，推动了西部经济迅速发展。在治理边疆过程中，许多条文扩展了美国民主的范围和程度。美国西部居民以土著印第安人为主，后来移民集团（主要指非洲、欧洲移民），矛盾激化，美国政府推行“熔炉”政策，迫使印第安人被同化。随着西部的开发，以实用主义和个人主义为核心的“西部精神”逐渐形成，而且对世界政治、经济、外交格局的形成，都产生了深刻的影响。
﹣﹣摘编自张健《美国边疆治理的政策体系及其借鉴意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代边疆治理的特点。
(2)根据材料二，概括近代美国边疆治理的内容，并结合所学知识说明近代美国边疆治理的影响。
(3)根据材料一二并结合所学知识，谈谈你对中美边疆治理的认识。
材料 下图为17世纪中期到20世纪中期全球人口迁徙状况图
——坎迪斯·古切尔《全球文明史》
(1)根据图示和所学知识，分析17世纪中期到20世纪中期全球人口迁徙的特点。
(2)美国学者托马斯·索维尔在《美国种族简史》中认为，美洲被誉为民族的“大熔炉”和“大拼盘”，请结合具体史实谈谈你对这一观点的理解？
部分古代文字分布示意图
部分汉字演变示意图
(1)上述古文字透露了中国古代文明的哪些信息?
(2)这些古文字有的流传至今,有的消失了。任选一种文字,查找资料,探究其流传或消失的原因。
(3)有人说,文字是一个民族最深沉的记忆。结合汉字历史,简要谈谈你对上述观点的理解。
材料 国会中关于排华法案（美国《1882年排华法案》）的辩论起初集中于对中国人口的恐惧上。俄勒冈州参议员拉法叶格佛说：“她（中国）的人民会如蝗虫一样蜂拥而至。”就当时的在美华人人口而言，心理意义上的人口威胁要远大于实际上的。因为1876年的调查报告明确指出，在美华人人口仅有10.5万人，而且他们中的绝大多数是成年男性劳动力，并没有耗费美国的教育、医疗等公共资源。调查报告中大多数证人都使用了“勤劳”“安静”“可靠”这些词语来形容他们所接触过的华工。国会辩论中也提到了中国移民不愿同化的问题。俄亥俄州众议员伊兹拉泰勒认为：“中国人已经受到了严重的歧视，美国的法律规定只有白人和本土出生黑人的后裔能够成为美国公民，如果说中国人不可同化，那是因为他们从来就没有被给予这样的权利。他们在加州的遭遇能够让他们接受被同化吗？
——摘编自曹雨《美国（1882年排华法案》的立法过程分析
（1）假如你是1882年美国国会中的一名议员，面对排华法案，你是投赞成票还是反对票？根据材料并结合所学知识，说明赞成或反对的理由。
（2）结合材料谈谈你对文化认同问题的正确认识。
材料 1953年11月，政务院通过了《关于实行粮食计划收购和计划供应的命令》，决定∶"生产粮食的农民应该按照国家规定的收购粮种、收购价格和计划收购的分配数量将余粮售给国家，农民在缴纳公粮和计划收购以外的余粮，可以自由存储和自由使用。""在墙市对机关、团体、学校、企业等的人员，可通过其组织进行供应；对一般市民，可发购粮证.凭证购买或暂凭户口簿购买，"1957年前后，农民入城风气达到高潮。当时正值农业集体化运动的关键时期，阻止农民流入城市成为全国上下非常重要的工作。1957年年底，中共中央、国务院联合发出《关于制止农村人口盲目外流的指示》，严厉要求各地采取有效措施来制止农村人口盲目外流。不久，国家就出台了《户口登记条例》，严格限制农村户口人员迁往城市。
有资料显示，"到1992年上半年，全国几乎每一个省份都出现了交钱办理城镇户口现象。据公安部对全国17个省区950个市（县）的不完全统计，共办理收费'农转非'户口248万人，每个户口收费从2千元到4万元不等"。进入21世纪之后，一些省区借助城镇化的东风，开始不断推出户口迁移新政策，这些户籍新政的普遍特点是放宽农村人口向城市迁移。
——赵文远《现代中国户口迁移制度变迁的经济因素》
（1）根据材料并结合所学知识，分别简述新中国初期和新时期中国户口迁移制度变迁的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对现代中国户口迁移制度变迁的认识。
材料一 春秋时期，随着社会结构的变化与社会制度的调整，礼崩乐坏成为富有时代特征的显性 文化。此前累世传承的国家宗教祭祀系统以及神学体系，随着人文精神的兴起而被逐渐破 坏。成国中晚期的秦国诸君多表现出尚法重刑的执政趋向，宗教意识则相对淡漠，国家宗教 系统与神学体系的发展亦显缓慢而迟滞。秦始皇承数世余烈，开创旷古之业，更把此种风气 推于极致。在秦帝国神权系统的建构过程中，秦始皇孜孜不倦地追求长生之术。其实是欲 以个人神权取代此前的公众神学系统，这无疑进一步加剧了国家宗教系统与神学体系的紊 乱与崩溃。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期国家宗教与神学体系的整合与建构》
材料二 在汉承秦制的时代视野,下，汉代政治文化体系的探索与建构在很大程度上继承了秦人 既有的文化遗产。直至汉武帝时，始承汉初以来丰硕的文化遗产.革易旧制，锐意创新.国家 宗教与神学体系的建构，遂得达于大成。汉武帝的神权改造与统一表现出鲜明的“去秦朝 化”特征，去除战国秦代的区域性倾向，完成了对全国山川神祇的整合,堪称一场意义重大的 文化大变革。汉代国家宗教与神学系统的整合与统一，对于汉代帝国政治文化体系的建构 具有重要意义。汉武帝通过对这一重要文化资源的整理改造,进一步提升了西汉帝国的凝 聚力，对汉民族的形成、帝制时代政治文明的演变发展皆产生了不容忽视的重要意义。
——摘编自蒲慕州《追寻一己之福——中国古代的信仰世界〉〉
（1）根据材料一并结合所学知识，简析秦朝国家宗教系统与神学体系的紊乱与崩溃的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉代国家信仰文化体系发展特点和历史影响。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代信仰文化体系的理解。
