习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研计会暨国际儒学联合会第五届会员大会的开幕上指出:“传统文化在其形或和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为槽帕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。”
根据上述材料并结合所学知识,围绕“中国传统文化”这一主题,拟定一个观点并加以论述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密)材料一 当屈原看到人民在战乱中遭受到的苦难时,挥泪长恸,“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁……望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰。”他在《远游》中写道:“涉青云以泛滥游兮,忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮,边马顾而不行。”
——摘编自黄力之《爱国主义:中国精神的历史演进》
材料二 下表为端午节纪念屈原的历史。
时期 | 地域 | 习俗 | 材料出处 |
两汉 | 荆楚等地 | 以端午为恶日,民众采兰沐浴、用桃木板辟邪等 | 宋颖《端午节研究:传统、国家与文化表述》 |
南朝 | 南方地区 | 端午节被视为良节;南方的尝新、庆丰收等习俗与北方观念融合,出现角黍和竞渡等娱乐竞技活动 | 南朝梁代吴均《续齐谐记》、宗懍《荆楚岁时记》 |
唐代 | 全国大部分地区 | 千载悠悠,成习俗,天中端午。逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。万户家中缠米粽,三间庙外吟君赋。祭圣贤,忠义荡乾坤,伤君去 | 《满江红·端阳前作》 |
大夫沉楚水,千祀国人哀 | 储光羲《观竞渡》 |
材料三 端午节作为我国的传统节日,迄今已有2500余年历史。因其蕴含的独特民族精神,端午习俗已由传统的驱毒避邪衍生为丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,且因地域差别而略有不同,尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性,主要有祭祀屈原、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。
——摘编自《端午节》
(1)根据材料一,概括屈原思想中蕴含的中华优秀传统文化的内涵。(2)根据材料二、三并结合所学知识,概括以纪念屈原为主题的端午节习俗演变的特点。
端午节的历史
时期 | 地域 | 纪念人物 | 习俗 |
汉代 之前 | 中原和长江中下 游地区 | 待考证 | 时间尚未固定,与夏至相结合;受端午是恶日的 观念影响,主要活动有采药、用药、采兰沐浴、 禳除灾害等。 |
两汉 | 浙东地区 | 曹娥 | 时间向五月五日发展,并成为民间、上层贵族共 有的节日;避恶是主要功能,活动有采兰沐浴、 戴五色丝、用桃木板辟邪等。 |
梧州 | 陈临 | ||
荆州等地 | 屈原 | ||
魏晋 南北 朝 | 吴越地区 | 勾践 | 端午节被视为良节;南方的尝新、庆丰收等习俗 与北方观念融合;端午与夏至习俗融合;角黍和 竞渡等带有娱乐竞技性的活动出现。 |
江浙一带 | 伍子胥 | ||
三晋故地 | 介子推 | ||
南方地区 | 屈原 | ||
隋唐 宋元 | 全国大部分地区 | 屈原 | 兰汤沐浴蔚然成风,粽子品种花样丰富,龙舟、 竞渡、射柳等活动见于史书记载;宫廷活动规模 盛大、热闹。 |
明清 | 全国大部分地区 | 屈原 | 明代端午节成为官方休假日,节俗大体定型;家 庭、地域层面的习俗见诸各类记载。 |
——摘编自宋颖《端午节研究:传统、国家与文化表述》
(1)根据材料并结合所学,概括端午节的演变特点并分析其原因。(2)2009年,端午节被联合国教科文组织正式批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,成为中国首个入选世界非遗的节日。根据材料并结合所学,说明其入选的意义。
时间 | 节日 | 米食 | 活动 | 传说 | 寓意 |
农历正月初一 | 春节 | 年糕 | 祭祖、吃年糕 | 纪念伍子胥 | 年年高幸福安康 |
农历正月十五 | 元宵节 | 汤圆 | 看灯展、吃元宵 | 楚昭王喜之 | 合家团圆幸福美满 |
农历五月初五 | 端午节 | 粽子 | 赛龙舟、吃粽子 | 纪念屈原 | 弘扬刚正气节 |
农历九月初九 | 重阳节 | 重阳糕 | 登高、赏菊、饮酒 | 除瘟疫 | 孝敬老人长寿健康 |
A.改善了中华民族的饮食结构 | B.伴随着多样的宗教娱乐活动 |
C.体现了尊老孝亲的中华美德 | D.蕴含着丰富的中华文化内涵 |