材料一 史料一 《诗经》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
史料二 《公羊传·隐公元年》载：“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也，曷为先言王而后言正月？王正月也，何言乎王正月？大一统也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故宫大一统也。”
史料三 考古研究发现，在龙山文化时代，从北方到南方很广大的范围里，多种文化都有其共同点。不同文化之间呈现互动关系，主要表现为以玉器、象牙器、绿松石、特殊的彩陶器、大口红等精致奢侈品为代表的象征物品的交换。
材料二 春秋战国时期是，维护“天子”为天下核心的政治观、“天下统一”的疆域观及“华夷有别”的族群观，构成了“大一统”思想的三大基石。秦朝完成了规模空前的疆域一统。自西汉“华夷之辨”演变为立国合法性的“正统”之争与疆域治理的“华夷分冶”。魏晋南北朝时期，一些入主中原的边疆民族统治者也纷纷认同华夏传统，主动将自己纳入华夏的历史序列。唐太宗认识到“华夷”虽不同，但可通过“德泽”达到帝如“一家”的效果。辽和金，逐渐接受华夏文化，以“中国”“正统”自居。元朝不仅实现了疆域的“一统”，而且编订《大元一统志》，正式将“一统”列入全国地理总态之名。明太祖继承先世“大一统”的思想，更加看重疆域统一的重要性。
顺治帝指出：“满汉官民，俱为一家。”康熙帝强调“朕统一寰区，无分中外，兄尔民人，成吾赤子”。
——以上材料均摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》等
(1)分别指出材料一中的三则史料对探究中国古代“大一统”内涵历史演变的重要价值。(2)根据材料二，结合所学知识，围绕中国古代“大一统”内涵的历史演变提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
材料一2023年国家文物局利用“深海勇士”号载人潜水器对南海西北陆坡沉船进行了第一次考古调查，随后发布消息：我国南海发现两处明代沉船，分别被定名为南海西北陆坡一号沉船和南海西北陆坡二号沉船，保存相对完好，时代比较明确。其中，一号沉船文物以陶瓷器为主，散落范围达上万平方米，推测数量超过十万件；二号沉船则发现大量原木（初步判断是从海外装载货物使往中国）。
材料二下表是《中华文明史普及读本》丛书（2009年）关于中华文明的阶段划分与阶段特征：
| 时期 | 政治文明 | 物质文明 | 精神文明 |
| 先秦 | 从“协和万邦”到“海内一统” | 黄土与青铜 | 奠基与经典 |
| 秦汉魏晋南北朝 | 波峰与波谷 | 恢宏与古朴 | 经世与玄思 |
| 隋唐至明中叶 | 创新与再造 | 辉煌与成熟 | 鼎盛与革新 |
| 明中叶至辛亥革命 | 倾覆与再建 | 传承与新变 | 集成与转型 |
(2)选择材料中任意一个时期的任意一个维度的阶段特征，运用所学知识进行阐释。（要求：标题表述简练，如“先秦·物质文明·黄土与青铜”；逻辑清晰，史实准确，形成结论。）
材料一 《科学技术与发展计量研究》相关数据显示，中国古代科技与教育的相关系数r2=006666，存在明显的正相关，但不如经济、人口与教育的相关度大。
材料二 儒学教育对科技发展的贡献主要有三项（如表所示）
| 一 | 儒学传播了中国古代的自然观，儒家经典中包含了大量的科技史料，儒学体系具有一定的自然科学基础 |
| 二 | 儒学思想家具有一定的科学研究所必需的创造精神与探索精神 |
| 三 | 儒家伦理思想对中国古代科技道德的形成和发展影响深远 |
材料三 医学、算学先后在南北朝进入官学，唐代还有明算科和医举，并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。
材料四
——以上材料均摘编自姜国钧《中国古代经济发展与教育盛衰》
(1)结合所学知识，指出哪些材料属于史实描述？哪些材料属于历史解释？(2)根据材料，结合所学知识，围绕“中国古代教育与科技”拟定一个论题，写一则历史短文。（要求：论题明确，史实准确，逻辑清晰）
材料 2020年第23期《求是》杂志刊发了习近平总书记重要文章《建设中国特色中国风格中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深韵中华文明》文章指出，经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景“考古发现的遗物、建筑遗址等反映社会礼仪的物化载体，可以作为中华文明起源更为独特的认定标准”。
考古发现 | 基本介绍 |
| 河南偃师二里头都邑多网格式布局 | 考古人员在中心区新发现更多主干道路及其两侧墙垣，并推测作坊区、宫殿区、祭祀区以西至少各存在一个分区。研究发现，二里头都城为宫城居中、显贵拱卫、分层规划、分区而居、区外设墙、居葬合一的多网格式布局，显示当时有明确的规划，暗示当时有成熟发达的规划思想、统治制度和模式，是二里头进入王朝国家的最重要标志。确认它是中国青铜时代最早具有明确规划的大型都城。目前，学术界普遍认为这是夏代晚期都城 |
| 河南安阳殷墟商王陵及周边遗存 | 是我国目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，被学术界公认为殷商时期的王陵所在 |
| 贵州贵安新区大松山墓群 | 共发掘墓葬620余座，发掘的墓葬时代从两晋一直延续到宋元明时期，反映了黔中地区古代文化进程 |
| 吉林珲春古城村寺庙址 | 遗存面貌清晰地反映出高句丽、渤海国佛教物质文化在中原地区影响之下传入与发展的历史事实 |
| 河南开封州桥及附近汴河遗址 | 州桥是运河遗产中的典型代表，还原了大运河及东京城繁荣宏大的历史场景 |
| 浙江温州朔门古港遗址 | 为温州作为龙泉瓷大规模外销的起点港和海上丝绸之路重要节点城市提供了重要实证 |
——选自《2022年全国十大考古新发现》
(1)题中史料是何种史料？关于我国文明与国家的起源存在多种起点的假说，分析其原因。(2)从材料中提取2个或以上考古新发现信息并结合所学知识，自拟一个论题，并对其加以阐释。（要求：论题明确，表述成文；叙述完整，史论结合；条理清楚，逻辑严密）
材料 表：汉代史书刻画的孝子形象
| 孝子形象 | 出处 |
| 舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩 | [西汉]司马迁《史记·五帝本纪》 |
| 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言” | [西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》 |
| 闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也” | [西汉]刘向《说苑·修文》 |
| A．历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方 |
| B．历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的 |
| C．历史学家仅能书写文学文本，而非真相 |
| D．历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立 |
| 章太炎 | “儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋 |
| 胡适 | 儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业 |
| 傅剑平 | “需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠” |
| 阎步克 | 与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关 |
| A．表明“儒”之来源复杂不可考 | B．体现了学者基于史料的历史解释 |
| C．已初步形成了一个公认的结论 | D．说明学者的立场取决于史料选取 |
| 典籍 | 主要内容 | 治世理念 |
| 《尚书》 | 保存了商周特别是西周初期的一些重要史料 | “天命一人事”王道秩序观 |
| 《周礼》 | 西周初年周公作的礼乐制度 | “天下一五方”地缘政治观 |
| 《诗经》 | 西用初年至春秋中叶的诗歌总集 | 华夷对峙一交融”民族文化观 |
| 《春秋》 | 春秋时期的编年体史书 | “尊王——黜霸一大一统”历史哲学观 |
| A．蕴含以民为本色彩 | B．重视区域政治发展 |
| C．关注民族文化差异 | D．具有整体共存意识 |
| A．考古发现 | B．史料记载 | C．文学作品 | D．神话传说 |
| 《宋书·周朗列传》 | “今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤……”。 |
| 《南齐书·百官志》 | “建官设职，兴自炎、昊，方乎隆周之册，表乎盛汉之书。” |
| 《北史·魏本纪》 | “魏之先出自黄帝轩辕氏。” |
| 《周书·文帝纪》 | “太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野。” |
| A．炎黄血统决定了君位的合法性 | B．炎黄的始祖地位得以确立 |
| C．奠定隋唐统一的文化心理基础 | D．民族凝聚力源自祖先崇拜 |
