1 . 战国时期一大思想流派传布之区域，就诸子流仕所至观之，盖申不害相韩，商鞅先仕魏而后相秦，韩非入秦未及用，李斯以楚人而相秦。以这些人物为代表的这一流派思想（     ）

A．保护了平民阶层的权益	B．不适用于兼并战争需要
C．满足了君主专制的愿望	D．汉武帝时成为主流意识

2 . 宋代，女娲因“抟土作人”而受到单独祭拜，民间出现“送子观音”之说，宋仁宗也因未有继嗣而多次祭祀高禖（媒神）。上述社会现象反映了（       ）

A．百姓重视子嗣的繁衍	B．孝道文化深入人心
C．佛教本土化趋势加强	D．战争导致人口锐减

3 . 唐诗节选。

作者	诗句
杨炯	匈奴今未灭，画地取封侯。
郭震	塞外虏尘飞，频年出武威。
骆宾王	龙庭但苦战，燕领会封侯。
令狐楚	未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

材料体现了唐前期（       ）

A．积极进取的社会风尚	B．诗人思念家乡的苦闷之情
C．将士渴望和平的心态	D．边疆动荡危机四伏的形势

4 . 文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及代汉宇的书写形式。据此可见（     ）

A．文明起源多元一体	B．文化交流丰富多彩
C．中华文明源远流长	D．中华文化博采众长

5 . 国务院办公厅于2022年3月3日印发《“十四五”中医药发展规划》，明确指出：到2025年，中医药健康服务能力明显增强，中医药高质量发展政策和体系进一步完善，中医药振兴发展取得积极成效，在健康中国建设中的独特优势得到充分发挥。该规划的印发（     ）

A．有助于完善国家的治理体系	B．增强了中医药健康服务能力
C．有利于中华传统的传承创新	D．开启了中西医学结合的道路

6 . 清末民初，把中国视为“东亚病夫”或“病夫国”等论调流行一时：时人指出，西方人“视中华为垂危之病夫，床笫呻吟，罔然自主”；民初的一则广告曰：“欲雪东方病夫之耻乎?请速服强体大王的血中宝”。由此可知，“东亚病夫”等论调（     ）

A．表明传统中医疗效不彰	B．反映民众精神危机严重
C．被大量应用于商业宣传	D．呈现出浓厚的民族意识

7 . 阅读下列材料：

材料一   子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语》

材料二   利用精神文化对社会主体及各类社会关系进行控制是古代封建专制主义集权下一种主流控制手段。建立在秦朝废墟之上的西汉王朝不得不反思秦朝灭亡的惨痛教训，由崇黄老而尊儒术，经过一番曲折最终实施了精神控制，亦即文化控制的策略。

——刘力《董仲舒大一统帝国的社会控制思想》

材料三   朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序，才能保持中国特有的血缘关系与地缘关系交叉合一的组织形式，使广大乡村社会亲缘政治化与政治亲缘化，使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。

——李禹阶《朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想》

请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，指出孔子对统治者提出的要求。
(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒提出的建议与汉武帝采取的措施。
(3)据材料三并结合所学知识，指出朱熹在人生目标、探究天理方面的主张。

8 . 先秦有思想家对“天子”的内涵进行了重新阐释，“天子”由三代礼法秩序规定的制礼作乐的王者的专称，变为每个人都是天之所子；天不是一人之父，而是“众父父”。这一阐释（     ）

A．适应了诸侯争霸需要	B．蕴含了一定的人本思想
C．批判了君主专制制度	D．迎合了礼崩乐坏的趋势

9 . 汉武帝采用董仲舒的主张，尊崇儒术。同时又重用酷吏，如酷吏王温舒诛河内豪强，株连至千余家；廷尉杜周以诏令逮捕六七万人。这一措施（     ）

A．结束了儒家法家之争	B．动摇了儒家正统地位
C．体现了“霸王道”思想	D．废除了休养生息政策

10 . 诸葛亮受到历代统治者的推崇，宋封忠惠仁济显应王；元封威烈忠武显灵仁济王；明洪武二十一年（1388年），定帝王庙，忠武武乡侯之位在其内；至清雍正二年（1724年），特旨从祀孔庙。历代统治者对诸葛亮的推崇（       ）

A．使分封制得以延续	B．有利于社会秩序的稳定
C．旨在控制基层人民	D．确立了诸葛亮的历史地位