材料一：1954年，中华人民共和国在国际奥委会的合法席位终于得到承认。但是，对于刚刚成立的社会主义新中国，仍有个别人持敌视的态度，……坚持“两个中国”的错误态度。……中国奥委会于同年11月6日正式宣布不参加第十六届奥运会，以实际行动表示抗议。
材料二：1979年，中国恢复了在国际奥委会的合法席位。1981年，何振梁当选为国际奥委会委员，中国与奥林匹克运动的关系及与国际奥委会的合作进入了新的历史时期。……北京，这个有3000年悠久历史的古都终于莸得成功，于2001年7月得到了2008年奥运会的主办权。
材料三：以下两幅图片是北京2008奥运会会徽和主题口号。
材料四：观察下图，2008年北京奥运会祥云火炬在巴黎传递时，遭到藏独分子凶残的抢夺，中国残疾人火炬手金晶用身体奋力保护火炬，保证了火炬传递的顺利进行。
请回答：
(1)依据材料一分析新中国长期没有参加奥运会的原因。
(2)依据材料二及所学知识说明，2001年北京成功获得2008年奥运会举办权的主要原因有哪些?
(3)奥运会徽的设计向世界展示了中国哪些深厚的传统文化?“同一个世界，同一个梦想”的口号对当今世界发展有何现实意义?
| A．罢黜百家 | B．三教并行 | C．焚书坑儒 | D．百家争鸣 |
材料：日本学者将中国文化的发展归结为文化的移动。这种移动首先表现为文化在地域上由内而外的扩展性波动和自外而内的反馈性波动，以及与之相应的文化中心的移动；其次表现为文化在不同阶级、阶层乃至不同民族间的移动，中国文化暂时停止由内向外的扩展性波动的时代即东汉后期至西晋；中国文化自外向内的反馈性波动的时代即五胡十六国至唐中叶，汉武帝时开始倡导的儒家文化，通过与政治、选举紧密结合的教育政策，最终普及到地方社会；与此同时，唤起了后者的民族自觉，最后形成向中国内部发展的五胡势力，逐步向非贵族的平民阶层下移，以及与之相应的诸如文学形式由诗赋到散文到词曲的变化。
——摘编自牟发松《内藤湖南和陈寅恪的“六朝隋唐论”试析》
根据材料信息，围绕“中国传统文化的移动”拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，阐述清晰。）
材料一：启蒙思想家深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众、启迪民智为己任，接受新思想，他们除了出版专门的学术、理论著作外，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，不仅有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。
——摘编自齐世荣《世界史•近代卷》
材料二：新文化运动的启蒙思想者们认为，应该全面地引进西方文化，尤其应该引进西方崇尚个人自由的价值观，最根本的是确立个人独立平等的人格和进取精神，努力用个人主义取代家庭本位，尊重个人自由。个人主义不是利己主义，不是以现实中的个体人为中心。中国传统文化具有家庭本位倾向，使个体失去其主体性。与此同时，新文化运动的启蒙思想者还号召国人负起民族、社会、历史的责任，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习世界其他文明。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在行动上的特点，并简析启蒙运动的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国新文化运动兴起的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国新文化运动与法国启蒙运动的相同之处。
| A．国家综合实力的提升 | B．社会经济的快速发展 |
| C．为国献身的爱国精神 | D．和平稳定的国际环境 |
| A．争论中蕴含着文化认同 | B．儒学正统地位受冲击 |
| C．明“夷夏之辩”的重要性 | D．南北文化交流被阻断 |
材料一 周文王告诫武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”汉代董仲舒强调执政者应该在顺应“天道”的基础上治理国家，政令、律法应该与阴阳变化、四季变更、五行顺逆相合，更加强调人与自然界的协调关系。三国两晋南北朝时期，出现较为系统的城市植树、排污、垃圾处理等处罚刑律。唐朝颁布的《水部式》是中国古代第一部系统性水利法典，除涉及农田水利、航运船闸、桥梁渡口等管理外，还有渔业管理以及城市水道管理等方面的内容。
——摘编自陈忠海《古代的环保思想与举措》
材料二 二战后美国环境污染重大事件简表
——摘编自蝴蝶《二战后至20世纪60年代美国环境污染问题及其治理对策研究》等
材料三 习近平主席和卢拉总统在会谈中认同，气候变化是我们所处时代面临的最大挑战之一。发达国家应对温室气体排放承担历史责任，我们继续对发达国家未兑现每年1000亿美元气候资金的承诺表示严重关切。我们决心进一步加强多边主义，尊重发展中国家的发展权和政策空间，树立一个集体性的、反对单边主义的、国际社会合作团结的典范。我们决定为今年晚些时候在迪拜举行的《联合国气候变化框架公约》第28次缔约方大会作出贡献，落实该公约和《巴黎协定》。我们承诺：在可持续和低碳全球经济转型等领域，拓展和深化双边合作。我们计划通过有效执行相关法律，共同支持消除全球非法采伐和毁林的行为。
——摘编自新华社北京2023年4月15日电《中国—巴西应对气候变化联合声明》
(1)根据材料一，概括中国古代环保思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出二战后美国环境治理的不利因素。
(3)根据材料并所结合所学知识，说明二战后美国与当今中国在环境治理上的差异。
材料一 勤俭观念在我国古代产生很早。从殷周时代开始，人们即认识到勤俭不仅关系到个人和家庭的安危，而且关系到国运的兴衰。商初大臣伊尹曾对刚继位的太甲提出建议：“慎乃俭德，惟怀永图。”春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学派不仅把俭与温、良、恭、让一同列为做人的基本道德准则，更将其作为一种生活方式，践行于日常生活之中。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，统治者致力于医治战争创伤，以“寡欲”“无为”的黄老思想治国，提倡俭朴的道德风尚。
——摘编自杨明辉《我国古代勤俭思想的发展》
材料二 早于西方，明末清初的中国也有一场思想“启蒙”，这场启蒙的领军人物是黄宗羲。在黄宗羲的论述中，可以看到与西方启蒙殊途同归的有关“公意”与“议政”“权利”与“权力”的阐释。由于种种原因，启蒙思想在中国止于“思想”未能形成“运动”，普及到社会，但从黄宗羲的论证中，从梁启超的评价中可以体味到其发源于中国本土，具有中国特色的权利意识、权力制约、地方自治、民主议政等一些具有近代宪政气息的思想因素。
——摘编自马小红《近代中国宪政的历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会传统的消费观念形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括明末清初中国思想启蒙的特点。
| A．关注个体在社会的价值作用 | B．强调社会中个人的道德自律 |
| C．促使儒学逐步成为官方哲学 | D．凸显人性与统治关系的融洽 |
| A．天人合一的精神 | B．爱国忧民的情怀 |
| C．自强不息的态度 | D．革鼎创新的思想 |
