1 . 既信教又崇拜祖先和孔圣人对于西方传教士来说是难以接受的，为此，教皇克莱门十一世两次派人向康熙传达谕旨，“训示”清朝贯彻天主教教义。这种态度激怒了康熙，他最后批示：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”这一做法（     ）

A．导致了中国闭关锁国	B．维护了天朝上国地位
C．反映出中西文化冲突	D．断绝了西学东渐进程

2 . 火药的传播火药和火器的外传，对世界历史产生重要影响。

①成书于唐朝的文献记载：“有以硫黄，雄黄合硝石并蜜烧之（注：蜜燃烧后化为炭），燃起，烧手面及烬屋舍者。”

②13世纪下半叶，欧洲人翻译阿拉伯人所著《制敌燃烧火攻书》，书中记载：“飞火由混在一起的硝石、硫黄和柳炭制成，并将其放入纸筒中。点放后，它立即升入空中。”

③《金史》载，1232年，金军抵御蒙古进攻时，“其守城之具，有火炮名‘震天雷’者”。蒙古灭金后，将虏获的火药工匠和火器手编入蒙古军队，随军西征欧洲。1241年，欧洲人描绘了蒙古士兵使用火龙”的情景和火器样式。

④阿拉伯文献中最早提到中国火药知识的是药学家伊本·白塔尔著于1240年的《医方汇编》。

⑤下图为收藏于国家博物馆的铜炮。炮身刻有铭文“至顺三年（1332年）二月十四日埃边讨寇军第三百号马山”。它是世界上现存最早有纪年可考的金属管形火器。

⑥宋敏求（1019—1079）在《东京记》中载，汴京设有“火药窑子作”，生产火药武器。

⑦1326年佛罗伦萨统治者下令制造铁炮和炮弹，欧洲开始造出第一批金属管形火器。在英国牛津礼拜堂的档案中发现一张1326年的火炮图画。

⑧恩格斯指出：“（火药和火器）使整个作战方法发生了变革……以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮。”

(1)阅读材料，结合所学，概括火药的发明使用情况和传播路线。
(2)阅读材料，结合所学，分析火药发明和传播对世界历史演变的影响。

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   随着技术的进步、农业的扩展与贸易的繁荣，引起了社会关系、政治组织、生活方式等方面的深刻变化。它促使人们深刻自省,不断地提出新问题……问题主要集中在：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区域都在提出和探讨以上问题，形成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。代表人物如中国的孔子、印度的佛陀、波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性主义哲学家等，都生活在这个时代，这绝非巧合。因为当时各个文明地区都遇上了同样的动乱和挑战，只是其各自做出的回答极为不同……上述文明正是在这一时期开始形成各自独特的哲学观念和社会制度，这些特征经过此后数百年的发展定型之后一直持续到现代。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：1500 年以前的世界》

材料二   “大秦景教流行中国碑”（注：古代中国称基督教为景教），出土于明朝天启年间的陕西周至县，拥有“众碑之魁”的美誉。此碑立于唐德宗建中二年（781年），全碑约1780字，用汉文和叙利亚文合刻，介绍了基督教的基本教义和传入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚爱，在唐朝传教近150年的历史，震惊了国际学术界和宗教界。碑文除引经据典吸收了大量儒家、道家等中国传统文化外，还借用众多佛教梵文术语，反映了印度人的思想智慧。此外，西亚的叙利亚文、波斯文词汇也融入其中，其内容更是体现大秦景教流行西亚、欧洲基督教文化的精华，被称为中西文化交流的丰碑。中国碑碑额。

(1)根据材料一并结合所学知识，指出文明核心区域的地理特征。概括公元前6世纪前后，文明核心区域同时出现文化觉醒的共同因素。
(2)根据材料二，指出“大秦景教流行中国碑”属于何种史料类型？请简述其史料价值。

4 . 18世纪英国启蒙思想家哥尔德斯密斯在其著作《世界公民》中借中国哲学家之口，赞许了中国“只服从一种法律，只听命于一个君主。四千年来只经过一度长期革命。……宗教迫害是不存在的，人们的不同主张也没有引起战争”。由此可知，哥尔德斯密斯意在（     ）

A．论证开明君主专制合理性	B．模仿中国体制改造欧洲社会
C．批判欧洲混乱的政治局面	D．推动英国建立君主立宪制度

5 . 下表中可以从史实直接推断出结论的是（       ）

选项	史实	结论
A	《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条	《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料
B	史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品	俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响
C	[美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”	美洲当时文化发展水平居于世界首位
D	《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名	古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化

A．A

B．B

C．C

D．D

6 . 佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（     ）

A．佛教伦理中国化

B．佛教成为国教

C．佛教完成世俗化

D．佛教儒学合一

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国从一个不自觉的参与者，已经变成了一个参与建构全球文化网络的合作伙伴。经历了三百年之久的蜕变，我们竟可以如此说：西方近代文明，从最初的理想，到最后的终结，每一个重要的阶段，都有中国的影子或中国实体的参与。这也正是人类文明全球化的过程中一个必然的情况。毕竟，中国承载着中国文化的若干传统。东方已经有几千年的发展经验，其中有不少深厚的文化精髓，很值得我们选择、采撷，并纳入新文明之中，成为全球文化的一部分。

——摘编自许倬云《许倬云说历史：现代文明的成坏》

选取世界近、现代史中的任一个阶段，自拟论题，并运用所学知识予以论述。（要求：明确写出所选取的阶段，论题明确，史论结合，论据充分，逻辑严谨。）

8 . 朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1775字。这可用于印证（     ）

A．中韩文化渊源相同	B．儒学得到了朝鲜社会的普遍认同
C．东亚文化圈已形成	D．中国文化对周边国家文化的影响

9 .

	中华文化对外来文化的吸收
佛教的传入及其影响	传 入 过 程	两汉之际	___________传入中国。
		魏晋时期	逐渐同_____________、_____________相互融合。
		隋唐时期	主张顿悟成佛的_________成为主流，佛教完成_________。
		宋明时期	_________形成，佛教融合为____________。
	深远影响	精神文化	对__________、哲学观念、逻辑思维、__________、__________、礼仪习俗产生影响。中国传统__________________也体现了佛教内容。
		建筑艺术	__________、__________、_____________等是中国佛教艺术的结晶。
		宗教伦理	宣扬_________、_________，产生消极影响。
西学 东渐	明清之际	意大利人利玛窦来华，___________、________________被译介到中国。
		清政府任命___________、___________主持钦天监。
	近代时期	19世纪中叶，魏源提出____________。
		1862年，________在北京设立。1868年，__________创办。
		19世纪末20世纪初，西方资产阶级_______在中国传播。
		1915年，新文化运动开始，吸收_______、_________思想；1917年后，____________广泛传播。

10 .

领域	时代	表现
思想文 化方面	公元前4世纪—公元3世纪	汉字传入_________、_________和_________地区。
	公元3世纪—公元5世纪	儒学在_________________地区流行。
	公元4世纪以后	佛教经中国传入_________、_________等国。
	14世纪末	思想文化逐渐在_________传播。
	公元16世纪至公元18世纪	中国文化在_________得到传播。
政治制 度方面	公元7世纪时期	日本	____________、_____________和___________来自于唐。
		越南	____________移植于中国。
科学 技术	公元8世纪以后	_________传入中亚、西亚及欧洲。
	13世纪	_________、_________经阿拉伯人传入欧洲。
生产技术	14世纪末	____________在琉球传播。