材料一 1594年，利玛窦完成的《四书》的拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。此后，伏尔泰、莱布尼茨等都把孔子思想中的价值观、民主观、平等观、自由观视为“天赐的礼物”。当时有思想家认为“理性的观念是从中国来的”，甚至有观点认为“中国人承认的基本原则为理性”。笛卡尔认为在儒学影响下的中国社会史由清一色的无神论者所组成的“无神论社会”。伏尔泰更是大声疾呼，法国要“全盘华化”，提倡法国人应把“己所不欲，勿施于人”作为自己的道德规范和行为准则。
——摘编自李晓偲《17～18世纪的儒学及其对欧洲哲学的影响》
材料二 孔子学院是中国大陆向世界推广汉语，增加各国对中国的了解而设立的官方机构。从2004年第一所孔子学院在韩国首尔成立到2014年底，孔子学院已在全球126个国家和地区建立了475所。他们与本土教师合作研发适合本土化教学的教材和文化读物，在当地中小学设立教学点，对本土中小学汉语教师进行定期培训，改进教学方法，提高教学质量，针对没有开设汉语课程的中小学校还创办了汉语学习班。
——摘编自张婧《孔子学院海外发展及其展望》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析17～18世纪儒学西传并对西方产生影响的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明当今世界出现“儒学热”的原因，并简要谈谈你对儒学西传的认识。
| A．推动了中国印刷技术的外传 | B．造就了东南亚文化圈的繁荣 |
| C．有利于古代日本社会的变革 | D．导致日本中央集权体制瓦解 |
| 贸易物品 宋—高丽 | 贸易物品 高丽—宋 |
| 礼服、金银器、漆器、乐器、祭器、丝织品、茶、酒、药物、佛戏、书籍 | 马匹、盔甲、铜器、御衣、幞头、金银器、绫罗等织物、纸、器仗、弓箭、螺钿器、松子、香油、参 |
| A．陆上丝绸之路在宋时仍有优势 | B．朝贡贸易的政治色彩浓厚 |
| C．高丽热衷于吸收学习中华文化 | D．宋与高丽经济的互补性弱 |
| A．推动了启蒙思想的广泛传播 | B．掀起了学习西方科技的潮流 |
| C．为中国传统科技带来新知识 | D．得到士大夫阶层的普遍认同 |
| A．朝鲜的社会治理受中华文化影响 | B．乡约是朝鲜社会治理的主要手段 |
| C．儒学得到了朝鲜社会的普遍认同 | D．朝鲜与中国文化相同的历史渊源 |
| A．传播儒家的理性精神 | B．借助中华文化抨击教权主义 |
| C．促进中西方文化交流 | D．肯定中华文化的世界影响力 |
材料一 唐代前期，统治者吸取隋亡教训，通过任人唯贤的科举制度、开放的对外政策、宽容的儒学政策等措施，在继承了秦汉以来中国古代文化优良传统的基础上，以超越前人的创造力，造就了当时具有第一流水平的世界性的唐文化。在音乐、舞蹈、艺术、宗教、服饰、部分食品等方面，唐朝以宽广的胸襟，吸收、消化外来文化的丰富营养，使得周边各民族的向心力大为增强，各民族间经济文化交流更为频繁。以丝绸为代表的唐文化远播异域，为人类文化的发展作出了重要的贡献。
——摘编自王仁波《唐代文化的繁荣与开放政策》
材料二 7、8世纪，阿拉伯帝国成为地跨亚、非、欧的大帝国。在阿拔斯王朝统治者的统治下，阿拉伯帝国封建生产关系确立，经济发展较快，社会秩序安定，并使阿拉伯语成为朝廷的官话和知识分子的通用语言，推动了阿拉伯帝国的文化繁荣。交通的便利化和国际商业活动的频繁化，使阿拉伯人具有较宽阔的胸怀。官方和民间人士把波斯语和希腊语作品翻译成阿拉伯语，吸收了埃及、波斯和希腊等地古典文化的优秀成分，逐渐形成了有自己个性的文化。其文化成就包括文学、数学、医学、天文学、哲学及伊斯兰神学及宗教建筑艺术诸方面。这些成就在10世纪后通过多种渠道传入西欧，给当地带来了对科学、对关注人自身的文化因子和重新阐释宗教教义的理性意识。
——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代文化政策的意义。(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯帝国（阿拔斯王朝）文化的特点及其繁荣的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简要说明唐朝和阿拉伯帝国文化繁荣的历史启示。
| 1 | 1070年，李圣宗在京师升龙（今河内）创建文庙以祀孔子 |
| 2 | 1076年，李仁宗在升龙建立国子监，以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所 |
| A．儒家学说在越南获得独尊地位 | B．中华文化圈在隋唐时期已经形成 |
| C．传统儒家文化对越南影响较大 | D．越南受教育的社会阶层不断扩大 |
| A．欧洲文艺复兴的动力源于中国文化 | B．中华文化的国际影响力和传播力强 |
| C．16世纪前后中国文化开始向外输出 | D．中国传统文化的意蕴胜于外国文化 |
| A．中日文化在互鉴中发展 | B．中华文化的博大精深 |
| C．日本深受唐朝文化影响 | D．日本佛教实现本土化 |
