① | ② | ③ | ④ |
A.①中国云冈石窟—佛教本土化的体现 |
B.②桑奇大塔—印度佛教建筑的代表 |
C.③羽蛇神金字塔—玛雅自然神的崇拜 |
D.④哥特式教堂—俄罗斯东正教的象征 |
材料一 14—18世纪是人类历史发展的主要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候,中国的理学逐渐兴盛、发展,并占据统治思想地位;当欧洲宗教改革运动的时候,中国出现明清之际的思想批判;当欧洲发生启蒙运动的时候,中国清代大兴“文字狱”。
——《中西思想史研究》
(1)就如何“做人”,文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同?(2)欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运有何不同?
材料二 “人是万物的尺度”
——普罗塔哥拉
(中世纪)天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化,它是当时唯一的意识形态,天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔,钳制着人们的一切活动。
——《历史必修III教师教学用书》岳麓书社
莎士比亚《哈姆雷特》台词:“人是……宇宙的精华!万物的灵长!”
“……信徒得救,一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生”悔改”,才是基督的道”。
——《路德选集》
“我不同意你说的每一个字,但我愿意誓死捍卫你说话的权利”。
——伏尔泰
(3)结合材料二、概述西方人文主义思想发展的简要历程。A.西欧中世纪的黑暗 | B.文艺复兴的起因 | C.拜占庭文明的先进 | D.新航路开辟的根源 |
A.百家争鸣和智者学派 | B.罢黜百家和智者学派 |
C.百家争鸣和启蒙运动 | D.百家争鸣和文艺复兴 |
A.肯定人性和人的欲望 | B.否定基督教神权统治 |
C.具有浓厚的人文意蕴 | D.征服自然的意志顽强 |
材料 希罗多德和司马迁是世界历史上久负盛名的史学家。希罗多德开创了一种编纂历史的新体裁——历史叙述体,从而奠定了西方历史编纂学的基础,他早年曾漫游各地,足迹遍及小亚细亚、爱琴海诸岛、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯帝国的腹地、色雷斯以及黑海北岸的西徐亚等地。“他每到一处总是精心了解当地风土人情,考察文物古迹,多方采集各种民间传说、风俗习惯、法律、政治以及宗教等,并且不带有任何先入之见,或者任何偏见。”因此,西方学者强调是“希腊人首创了史学”。司马迁第一次汇总古今典籍,“厥协六经异传,整齐百家杂语”,创建了记叙中国通史的纪传体,这在中国史学上也是一个划时代的伟大创举。两者在史学方法方面同样给我们留下了一份相似又宝贵的文化遗产。希罗多德《历史》主题虽然是希波战争,但是实际上叙述的是亚欧非三洲当时希腊人所知历史范畴内的重大事件,例如埃及、巴比伦、叙利亚、波斯、西徐亚的历史都占有相当大的篇幅。司马迁在其著作《史记》中,除着重记述了华夏民族以外,还尽可能详细地记载了当时边远少数民族和周围国家的史实。在匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛等列传中,他以简明扼要的笔法描绘了各族各国的源流和概况。
——摘编自丁燕霞《东西方“史学之父”之比较研究》
(1)根据材料,比较希罗多德和司马迁史学研究的异同。(2)根据材料并结合所学知识,概括希罗多德和司马迁共同的历史贡献。
A.摧毁了天主教会的精神权威 | B.有利于人文主义思想的产生 |
C.推动了近代医学体系的建立 | D.加速了欧洲的宗教改革进程 |
A.表达了资产阶级的文化追求 | B.展现了市民阶层的价值取向 |
C.维护了基督教会的封建统治 | D.彰显了骑士阶层的道德理想 |
A.已经形成完整体系 | B.注重维护个人权益 |
C.强调司法程序公正 | D.有效缓和社会矛盾 |
A.摆脱了传统宗教思想的影响 | B.具有世俗化发展趋向 |
C.不拘泥于对现实的刻板描摹 | D.注重精神意境的表达 |