1 . 罗马教皇马丁一世（649~655在位）无视拜占庭皇帝君士坦斯二世禁止宗教争论的敕令，宣称罗马天主教皇的权威高于一切，竟被拜占庭皇帝在自己的官邸逮捕，押往君士坦丁堡受审，最终以谋反定罪。此后一段时间，教皇都是由拜占庭选任的希腊人，而不是西方本地的拉丁人担任。这反映了中世纪欧洲（     ）

A．拜占庭帝国排斥基督教	B．罗马教皇没有任何权力
C．政教二元化结构形成曲折	D．王权与教权间相互利用

4 . 史学家亨利·皮朗曾写道：“天父难道没有说过罗马的存在与上帝的意志是一致的，而这对于基督教是必不可少的?教廷难道没有参照罗马的组织构架吗?难道没有使用帝国的语言吗?难道没有保留帝国的法律与文化吗?教廷的重要人物难道不是来自先前的元老院吗?”该史学家意在强调（     ）

A．蛮族入侵中断欧洲文明	B．地中海文明具有连续性
C．罗马借助宗教进行扩张	D．宗教改革已经刻不容缓

5 . 日耳曼人南下与罗马帝国接触的过程中，军事首领号召青年跟随他参加战斗，组成亲兵队。官兵之间不仅有宗法、伦理上的主从关系，还有“战利品共同分配”。日耳曼人建立法兰克王国之初，国王按照“战利品共同分配”的传统将土地分赠给他的亲兵们，强化了二者之间权利与义务的关系。这说明（     ）

A．民族大迁徙推动欧洲社会变迁	B．封君封臣制度渗透了契约理念
C．民族交融决定欧洲的历史走向	D．日耳曼移民强化封建等级制度

6 . 早期的拜占廷建筑大多仿照古罗马式样，数量多、教堂建筑规模宏大、装饰奢华；7世纪后，建筑数量减少，规模也不如从前，教堂建筑呈现占地少、向空中发展的特点，取消了圣索菲亚大教堂那样的中央大穹窿，代之以若干小穹窿。出现这一变化的主要原因是（     ）

A．拜占庭国力的损耗	B．古罗马文化的衰落
C．基督教会势力削弱	D．拜占庭文化的创新

7 . 古代很多文明都有史诗。一些诗人会把民间作品收集起来，连缀成长篇的史诗。古代两河流域的《吉尔伽美什》，古代印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，古代希腊的《荷马史诗》等都属于这类史诗。这表明（     ）

A．古代各地区文明的相似性	B．古代文明重视英雄传说或重大事件
C．古代地理环境决定文学形式	D．古代地域文明之间的交流趋向频繁

8 . 中世纪后期法国文学作品《神父的母牛》中记述：一个神父宣称，凡向教会捐赠的人都将得到双倍的回报。有个农民向教会捐赠了一头母牛，神父把农民的牛和自己的牛拴在一起，赶进牛群，不料农民的牛带着神父的牛回到了农民家里。该作品（       ）

A．反映了市民的价值取向	B．赞扬了教士的义举善行
C．揭露了农民的愚昧无知	D．批判了教会的禁欲思想

10 . 德国古希腊哲学史家策勒尔指出：“从来没有一个民族能比希腊人更公正地评价自己的天性和组织制度、道德和习俗，从来没有一个民族能以比他们更清澈的眼光去看周围的世界，去凝视宇宙的深处。”该观点意在强调古代希腊（     ）

A．开启了思想启蒙	B．充满了理性精神
C．拓展了自然研究	D．留下了丰富遗产