1 . 公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（       ）

A．日本消极学习外来文化	B．儒教和佛教在日本完成了本土化
C．儒教和佛教不受日本人欢迎	D．日本学习外来文化服务于本土文化

2 . 古印度早期佛教依据其“四姓缘起论”，提出四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知，古印度早期佛教（     ）

A．解决了印度尖锐的社会矛盾	B．一定程度上冲击了种姓制度
C．使社会阶层的流动不再受阻	D．提出了人人平等的政治诉求

3 . 玛雅人在天文历法方面的成就令人惊叹，促使这方面高度发展的原因之一，是由于祭司层亲自掌握。他们负责日测气象，夜观天文，制订历法，决定重大农业活动时间。历法越精确，剥削来源越牢靠。据此推断，古代玛雅祭司层重视历法的主要原因是（     ）

A．宗教神学观念影响

B．关注民生保证农时

C．压榨民众维护统治

D．营造王权神授氛围

4 . 据考证，进入公元1世纪以后，印度商人进一步向马来半岛及其以东扩展，东南亚许多地方的民众开始信仰佛教和印度教，其在印度尼西亚范围内带来了婆罗门教，其中以印度教的湿婆教派为最主要，在东加里曼丹出现了湿婆教的古代王国。这说明（       ）

A．印度商人是文化外传的主导者	B．传播宗教是对外贸易的主要动力
C．民族迁徙促进了区域文明演进	D．经济交往推动了宗教文化的传播

5 . 人类史前史，从三四百万年前到文明的出现，乃至此后相当长的时间中，地理因素一直起重要作用。越是在人类的早期，地理因素会越重要，因为人对自然的控制能力小，环境的影响当然就大。反过来，越到人类历史的后来，地理因素就越来越不重要了。下列选项中，自然环境特征明显与其他三个不同的是（     ）

A．古代印度文明

B．古代印第安文明

C．古代西亚文明

D．古代埃及文明

6 . 与欧亚大陆隔绝的美洲的玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起自己的国家，都有自己的行政系统。这种现象说明（     ）

A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响

B．印第安文明之间有着密切的相互交流

C．人类文明的发展有着一定的客观规律

D．人类文明的起源和发展都是独立进行的

7 . 据学者统计，中古时期的阿拉伯地理古籍中记载并描述过许多中国的城市，其中最常提到的是杭州、广州、泉州和扬州等，最常提到的中国物产是黄金、白银、丝绸、瓷器等。从这些记载可推知，中古时期阿拉伯人（     ）

A．成为东西文化交流的桥梁	B．擅长于海上贸易活动
C．将中国作为第一贸易伙伴	D．善于吸收各地的文化

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带。处于两个大陆和两种文明类型之间，俄罗斯始终努力追赶西方，主动吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它无法阻挡来自亚洲的东方文化。欧洲文化与亚洲文化在俄罗斯占据的欧亚地缘空间发生碰撞，历经漫长的发展过程，形成了独具特色的欧亚文化。

——摘编自李英玉《俄罗斯文化的欧亚属性分析》

材料二   在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。

——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》

材料三   人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)根据材料一，结合所学，概括俄罗斯文化的特点并分析成因。
(2)根据材料二，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。
(3)联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。