材料一 日本元明天皇即位后，仿照唐都长安在奈良建造平城京，并于和铜三年（710年）迁都至此，日本进入奈良时代，走上急速封建化的道路。当时上自统治集团内部，甚至是天皇年号，下至黎民百姓的衣冠服饰，民间风俗习惯，无一不模仿、学习唐风。汉学成为皇族以及王公、大臣的必备修养，被认为是官方正学，日本经过学习、改良骤然成为东亚仅次于唐王朝的文明国之一。
——摘编自林范武《从唐风文化的影响看奈良时代中央集权制度的建立》
材料二 “唐风文化”指的是日本杂良时代受到中国影响形成的文化，其对于奈良文化的影响涉及各个领域，如宗教、文学、音乐、绘画、建筑等。至平安前期，“唐风文化”仍然盛行，表现在桓武天皇时期高僧最澄、空海将中国佛教——天台宗、密教传入日本，后形成日本佛教。可以说平安时代前期，“唐风文化”仍活跃于日本社会。所以，在一些正式的公共场合，人们还是会挂中国画，诗宴吟咏的还是汉诗。
——摘编自林幼仙《浅谈日本平安时代的“国风文化”与“唐风文化”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括日本奈良时代“唐风文化”的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析日本奈良时代“唐风文化”的影响。
| 选项 | 地区 | 文化特征 |
| A | 西亚 | 《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，该作品生动反映了地中海东岸居民对生活和生命的态度 |
| B | 北非 | 古代埃及人使用楔形文字。这种文字约形成于公元前4千纪末，一直使用到公元4世纪 |
| C | 西欧 | 市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，该文学主要叙述了骑士阶层的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪 |
| D | 东亚和东南亚 | 朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
文学是历史的一面镜子。阅读材料，回答下列问题：
观察“中国文学发展史”时间轴，回答问题：
| A．城市经济的繁荣 | B．印刷术走向普及 |
| C．商帮群体的推动 | D．手工工场的兴起 |
(3)鲁迅的《狂人日记》是一部白话小说，这一做法响应了（单选，填涂字母）
| A．百日维新的办报理念 | B．清末新政的文教政策 |
| C．南京临时政府的除旧布新 | D．新文化运动的倡导 |
(4)当代文学载体的电子化特点直接得益于？（单选，填涂字母）
| A．全球贸易网络的形成 | B．工业革命的推动 |
| C．信息技术革命的发展 | D．城市化进程的影响 |
(5)综合上述材料，概括中国文学发展的趋势。
材料一 犍陀罗处于古印度西北地区，是南亚与中亚、西亚连接的枢纽。这里曾经是波斯帝国的一个行省，之后成为亚历山大帝国的殖民地，后来又被纳入孔雀王朝的版图。这里文化交流频繁、思想意识相对多元，希腊古典艺术与印度佛教文化融合，形成了犍陀罗佛像艺术。艺术家模仿希腊雕塑创作了大量佛像作品，早期佛像一般身穿希腊式的拔袍，袒露右肩，面部则带有明显的欧洲人特征。犍陀罗艺术传入中国北方地区后，经过南北朝时期的模仿和不断融汇，演化出新的视觉形式。
——摘编自徐晶《汉传佛像雕塑的艺术风格研究》等
材料二
(1)根据材料一，概括犍陀罗艺术的形成背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出犍陀罗佛像艺术传入中原的路径及其变化。
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。
——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等
材料二 汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多是神话传说。汉代以来，印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。有日本学者表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本资料......其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域记》之上。”
——摘编自杨维中《法显与<佛国记〉》
(1)根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因。
材料一：伊斯兰教原是阿拉伯沙漠的宗教，但能够吸收波斯袄教、基督教（东正教）及犹太教的教义，组织以简单一神信仰为主体的宗教体系。在其扩张的过程中，伊斯兰政权又大量翻译希腊与波斯和印度的文学、哲学与学术著作为阿拉伯文，使新起的阿拉伯文成为丰富的语文。他们在这一基础上取精用宏，更上层楼，既有继承又有创新。阿拉伯文化在天文学、数学、历史学、文学等各方面的成就，令人佩服。
——摘自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二：即使在限制最严格的时候，日本的闭关锁国也从未阻断中国文化的影响。紫式部笔下的一些人物表现出对“中国化”风尚的不耐烦，进而呼唤“日本精神”。通俗文学确实把中国描绘
得陌生而异常迷人。但是日本的知识阶层都相当清楚地知道，他们在几乎一切学问、艺术和官制的模式上都依赖于中国。汉语曾是高级官员和所有严肃文学使用的语言。精英阶层用来引经据典进行辩论的引言手册选自中国的典籍。儒家的礼仪和诗咏比赛是宫廷中的主要活动。
——摘自（美）菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》
材料三：罗马平民阶级的力量在不断积累。接下来他们提出的要求是法律的成文化。法律只要还停留在口头约定上，在执行中，就容易偏向握有法律制定权的贵族阶级。因此，要求法律成文合情合理。成文的法律谁都能看得到，执行起来都可以做到客观公允。为此，向希腊派遣了考察团，向希腊学习法律成文方面的经验。公元前5世纪中叶，3个罗马人带着讲述至此的罗马现状向雅典出发了。一年后，为编写成文法成立了“十人委员会”，由包括回国后的3个人在内的10个委员组成。公元前449年，《十二铜表法》出台。
——摘自（日）盐野七生《罗马人的故事》
(1)根据材料一，概括阿拉伯文化的特点，结合所学列举两例阿拉伯文化在数学领域的成就。
(2)根据材料二结合所学，概括指出中华文化对日本古代文化的影响，并写出紫式部的代表作并从文字角度说明“他们在几乎一切学问、艺术和官制的模式上都依赖于中国”。
(3)根据材料三，概括《十二铜表法》得以出台的背景。综合材料一二三，谈谈你对古代世界文化特点的认识。
材料一 伊斯兰教的征服给横贯撒哈拉沙漠的贸易带来了新的动力。最早与横贯撒哈拉沙漠的贸易的发展联系在一起的是加纳帝国,其名声远播到巴格达,它甚至被阿拉伯作家描述为“黄金之国”。由于宗教冲突和战争，12 世纪末,加纳帝国逐渐走向衰落。13世纪后，马里帝国迅速扩张,1324年,马里统治者曼萨·穆萨到麦加朝圣归来后,马里在政治、商业和教育上更是成就非凡。但也是由于内部政治和外来攻击，马里才开始衰落。14 世纪末,桑海帝国崛起并开始扩张,得益于贸易和伊斯兰教的发展,桑海成为西非霸主和经济文化中心，不过,桑海帝国也仅经历了一个世纪的辉煌,16 世纪末,因外敌入侵而走向衰落。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史:从史前史到 21 世纪》
材料二 玛雅文明的辉煌正是建立在其较高的农业发展水平基础之上的,然而,印第安人创造农业奇迹竟依赖于极其简陋和落后的生产工具,其农业生产成就与使用的农业生产工具存在着巨大反差。印第安人在天文、历法和建筑等诸多方面取得了令人惊叹的成就,但社会形态进化过程却十分地缓慢,这在东半球文明体系中是十分罕见的。在印第安各文明中,凡是与宗教信仰、精神彼岸世界有关系的科学技术都过度发达,而与生产生活密切相关的科学技术却十分落后。甚至在印第安文明中很多被称为“城市”的地方，既非“城”也非“市”,而是宗教活动的中心,亦即宗教城市,它们的长期延续性与东半球文明城市的迁移性形成了鲜明的对比。
——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括导致古代西非三大文明古国兴衰的共同因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括古代美洲印第安文明的特点。
(1)将下列图片所示文明成果填入示意图中相应位置。（填写字母）。
| 朝代 | 北京当时名称 |
| 唐 | 幽州 |
| 辽 | 南京幽都府 |
| 金 | 中都大兴府 |
| 元 | ①_____ |
| ②_____ | 1368年，改名北平府，1403年改名京师（北京）顺天府 |
(2)古代文明成果可以帮助后人研究相关历史问题，如：利用图A、图D和图F可以研究古代建筑；利用图C、图
(3)综合上述材料，概括世界古代文明有哪些特征？
材料一 阿拉伯文化的成就（部分）
| 领域 | 成就 | 影响 |
| 数学 | 传播印度的数字符号 | 传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”；各国通用 |
| 伊本·穆萨《积分和方程计算法》 | 把代数学发展成为独立科学 | |
| 天文 | 白塔尼《萨比天文历表》 | 传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响 |
| 医学 | 伊本·西纳《医典》 | 是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 |
| 文学 | 《一千零一夜》 | 吸收各地民间故事，译成多国语言 |
材料二 阿拉伯国家成立之初，统治者一方面积极网罗各种人才为其服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁。
材料三
三文化广场是墨西哥著名的历史文化胜地。广场上有三组不同时代的建筑物：阿兹特克文化遗址（图中前景）西班牙殖民者修建的教堂（图中右后）和现代化的建筑（图中左后）。广场上的碑文在记述西班牙征服墨西哥的历史时作了这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥。”
材料四 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。
——习近平在亚洲文明对话大会上的主旨演讲（2019年5月15日）
(1)依据材料，概括阿拉伯文化成就的特点；结合所学，分析阿拉伯文化繁荣的原因。
(2)结合所学，请为墨西哥三文化广场撰写一份解说词。要求：多角度介绍；史论结合；逻辑清晰。
(3)结合所学，指出影响当代世界文明交流互鉴的有利与不利因素，并就此谈谈你的看法。
