4 . 1602—1657年，荷兰东印度公司将300万件左右的中国瓷器运到欧洲，与葡萄牙人、西班牙人不同的是，荷兰人把定制销售中国瓷器变成一种市场行为，在其中充当中间人，将欧洲市场的需求反馈给中国生产者，定制了大量欧式中国瓷器。……随着市场的饱和，荷兰东印度公司开始寻求富有新意的瓷器品种运往欧洲，这类瓷器多绘有山水、诗文、佛道教人物、戏曲小说情节等纹饰。据此判断，下列说法最为合理的是（     ）

A．频繁的陶瓷贸易使瓷器受诸多域外文化影响

B．17世纪的荷兰完全垄断了海上航路的运输

C．中国制瓷业成为面向国际市场的外向型经济

D．瓷器传入欧洲是在世界市场初步建立之后

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   （无产阶级）他们除双手外，别无长物。……此外，还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人……他们在各地都有秘密组织，如闽粤的“三合会”，湘鄂黔蜀的“哥老会”……都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体……这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。

——摘自毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1925年）

材料二   欧美的学者论到东洋的问题来，总不免是有几分隔靴搔痒的毛病的，朱镜我（中国共产党人）的《中国社会底研究——历史过程之回溯》（发表于1928年9月）有不少的很重大的错误的分析，这大约也是他所依据的魏特夫的《觉醒的中国》误了他……所以我在这儿要发表出关于中国社会的历史的发展阶段的我的意见。

——摘编自郭沫若《中国古代社会研究》（1930年）

材料三   20世纪20年代末，唯物史观已不再是抽象的理论法则，而是具体化为中国社会史研究。到20世纪30年代早期，中国社会史论战的影响达到顶峰。当时《读书杂志》开辟的“中国社会史的论战”专辑总结道，论战参与者“虽然谁都以唯物自居，而时常会陷于唯心的魔窟；谁都以辩证自居，而时常会拘于机械的公式”。甚至“不瞭理清楚历史的唯物论，或者有意滑头而曲解而修改而捏造了他们的所谓历史唯物论”。

——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》

(1)根据材料一、二、概括20世纪二三十年代，马克思主义在中国得到传播的主要表现。
(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价20世纪二三十年代的中国社会史论战。
(3)党的二十大报告提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”，综合上述材料，从历史渊源的角度谈谈你对“贯通起来”的看法。

7 . 近代上海开埠后，许多西方舶来品在这里汇聚，西餐馆也随之越开越多。上海西餐汲取各国西餐的精髓，融合上海本帮菜的特点创造出了一道中西合璧的菜肴——“金必多浓汤”（Comprador Soup， Comprador即“买办”），受到大众广泛欢迎。这表明（     ）

A．菜品改良改变了中国民众生活方式	B．传统菜系受到冲击并逐渐走向没落
C．近代上海的餐饮业成就已领先全国	D．对外贸易发展推动了文化传播交融

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   古希腊人以希腊神话中的马神为原型。塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物，如图1的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”,借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标，如图2。

图1

图2

——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》

(1)根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简述对“丝绸之路周”徽标的认识。