| A．还原了战场上的残酷局面 | B．具有较高的艺术和史料价值 |
| C．成为陵墓雕塑艺术的发端 | D．代表了秦朝民营手工业成就 |
①并吞六国，海内为一 ②忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室
③以土德王，改姓元氏 ④靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭
| A．①③②④ | B．①③④② | C．①④③② | D．①④②③ |
材料一 到了波旁王朝亨利四世和路易十三统治时期，崇尚优雅文化的精神在宫廷中不再时兴。于是，文化聚会的场所开始向巴黎转移。巴黎最早的名流圈出现在廷臣的府邸，之后又逐渐从廷臣的府邸扩展到金融家的豪宅。沙龙兴起的一个重要原因是，法国文化此时正处在逐渐形成精致优雅的法兰西特色的关键时期。伊拉斯谟的《论男孩的礼貌教育》在17世纪被译为法文《孩子的道德文明》，其他与文明相关的一系列词汇，如“文雅”“审慎”“礼貌”“礼节”“谦恭”等，也在17世纪初的文献中频繁出现。在沙龙里，人们写诗、排练戏剧、谈论西塞罗（古罗马哲学家）等人，也讨论最新上演的剧目或者新近出版的小说，以及最近的科学发现。
——摘编自汤晓燕《社会文化史视野下的17世纪法国沙龙女性》
材料二 最早把西式沙龙移植到中国的是清末来华的洋人。后来，教会大学的学生又把它流传开来……20世纪30年代，北平有留洋经历的知识分子中中国式沙龙最早流行。当时的沙龙聚集了一批中国知识界的精英人士，他们品茗坐论特定议题，所谈的话题既有社会广度，又有学术理论深度，且有很强的现实针对性。
——摘编自曹红蓓《沙龙中国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析17世纪法国沙龙文化产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中西方沙龙的相同之处，并指出二者承载的思想文化意义。
材料一
画家描绘了多个社会问题，孤立地看，是一个个互不关联的偶发事件或可供欣赏的噱头，联系起来看，则是一桩桩有着内在深刻联系的失政之象，特别是画家超出了绘画表现事务的常规，描绘了一系列交通险情如惊马闹市、船桥欲撞等，这绝不是为了赏心悦目，描绘这些，既不是画家创作的突发性，也不是开封生活的偶然性，而是北宋末年日益衰微的朝廷政治必然导致的一系列社会弊病。一个受儒家思想熏陶、善于针砭现实的画家，是不会熟视无睹的。
——余晖《隐忧与曲谏——＜清明上河图＞解码录》
材料二
北宋张择端的《清明上河图》是一幅现实主义风俗画卷，仿摹者众多。现存于台北故宫博物院的《清明上河图》版本是在乾隆元年（1736年）由清宫画院五位画家合作画成。清院本对复杂的生活作了集中、生动的概括，以简练的笔法动静结合，再现了当时汴京的风貌，增加了明清时代特殊风俗和情节。同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽明亮，用笔圆熟细致，是院画中极精之作。
——摘编自百度百科
(1)根据材料一并结合所学知识，概括北宋期“盛世”、隐忧的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识概括清院本《清明上河图》的特点，并分析其原因。
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，保护好、传承好、弘扬好非对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴，建设社会主义文化强国具有重要意义。截至2020年12月，中国列入联合国教科文组织非物质文化通产名录（名册）项日共计42项总数位居世界第一，代表性非遗有中国篆刻（图1）和雕版印刷技艺（图2）等。
中国篆刻简介：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌到艺术，它由中国古代的印章制作技艺发展而来，至今已有3000多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构，又突出钥刺中自由、畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、打发情感，深壹中国文人及普通民众的喜爱。篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又可以在书画作品等领域广泛应用。
根据材料并结合所学知识，写一则关于雕版印刷技艺的简介，并简要说明中国篆刻和版印刷技艺的共同价值。
材料一 明代中后期，南方戏曲蓬勃发展，剧作家和表演艺术家大量涌现，剧本创作十分活跃。戏曲表演遍及城乡。其中徽州府的戏曲尤为繁荣，观戏听曲成为徽州商人生活的重要内容。潘之恒是当时影响很大的戏曲评论家，他成长于酷爱戏曲的徽州商贾世家，成年后长期活动于南京、苏州和扬州一带，与汤显祖、李贽等人颇有交往，曾在南京“顾氏馆”主持和参与戏曲演出百余场。
——摘编自韩结根《明代的新安商人与戏剧》
材料二 清末，有人说：“戏园者，实普天下人之大学堂也；优伶者，实普天下人之大教师也。”还有人说：“曲本者……国之兴衰之根源也。”
——摘编自郑传寅等《中国戏曲史》
材料三 1942年10月10日，延安平剧研究院成立，毛泽东为之题词“推陈出新”。这一时期新编了《逼上梁山》《屈原》等历史剧，朔造被逼上反叛之路的农民起义英雄和爱国志士的形象，改变了旧戏舞台上主要由帝王将相、才子佳人统治的局面；编演了《松花江上》《救子参军》《难民出曲》等反映现实生活的现代戏，号召人民群众投奔解放区，抗日救国。
——摘编自郑传寅等《中国戏曲史》
(1)根据材料一概括明代中后期南方戏曲繁荣的表现，并结合所学知识分析原因。
(2)根据材料二概括清末时人对戏曲社会功能的认识，并结合所学知识说明其背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述延安时期戏曲创作的特点。
材料一 公元前221年，秦始皇统一中国以后，就在咸阳阿房宫设立了藏书机构“秘书阔”，并设有“柱下史”负责管理。西汉初年，随着封建经济的发展和文化的繁荣，高祖刘邦令萧何接管阿房宫的藏书。萧何随后建石渠阁、天禄阁、麒麟阁以收藏这些书籍。至汉成帝时，收书“大凡三万三千九十卷”。从三国到隋唐五代，随着政治、经济、文化的发展，古代图书馆进入了发展时期。唐太宗时，在弘文殿聚群书有二十余万卷。唐代比较著名的藏书处有弘文馆、崇文馆等，并设职位相当高的“秘书监”负责管理。宋太平兴国二年（977年），建崇文院，“六库书籍正副本凡八万卷”。元朝以来，官府藏书激增，规模远超前代。明代皇家藏书处有文渊阁、皇史宬以及内阁等处，“秘阁贮书约二万余部，近百万卷”。清代除内阁、翰林院、国子监、皇史宬等处用于藏书外，乾隆时还编《四库全书》、建七阁，南北分设，使官府藏书在建筑、组织、管理等方面更加规范和完善。
——摘编自王良鹏《浅析中国古代图书馆的特征》
材料二 中世纪，以意大利为例，除了皇家或贵族私人藏书室外，“每一个意大利的大教堂、修道院甚或是小教堂都收藏着古旧书籍”。这些早期的公共图书馆从属于宗教世界的尘世象征之内，辅佐着宗教组织以巩固由其主导的知识地图。在古腾堡的活字印刷技术出现并普及之前，欧洲处于知识封闭程度较高、意识形态化较严重的时代，图书馆通过收集藏书并选择有限的公开内容，在很大程度上决定了大众所能接触的知识范畴。在此时期，图书馆可以在宗教外衣的庇护下保存古典时代留存的社会知识遗产，为文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等变革世界的活动存续了可资阐发的文化资本。在随后一系列剧烈的突变性事件中，图书馆在外观与内核上都进行了主动或被动的调整，以实现其功能与使命。
——摘编自凌一鸣《重新审视近代西方图书馆史——以知识社会学为视角》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出与西方教堂藏书相比，中国古代官府藏书的不同之处，并分析元代以后官府藏书激增的原因。
(2)根据材料二，概括西方中世纪图书馆的主要作用。
