A.都有制约君主权力的作用 | B.都重视权力与血缘相结合 |
C.都加强中央对地方的控制 | D.都是国家权力结构的体现 |
政治制度的变革,同时也伴随着社会的变革与动荡,但这种变革往往最能体现历史的演进轨迹。
中国政治制度的变迁趋势
时期 | 政治制度变迁特征 | 概要说明 |
夏商周 | 贵族政治时代 | 殷商确立了封建制和较完备的宗法制;周朝的分封制与宗法紧密相联,形成了一个政治和血缘相互扭结的分层治理结构 |
春秋战国 | 官僚制帝国过渡时代 | 礼崩乐坏,宗法政治秩序崩溃。 |
秦朝汉朝 | 开启君主专制中央集权制时代 | 秦朝开创君主专制中央集权国家制度,汉代巩固。 |
三国魏晋南北朝 | 贵族与皇权并行时代 | 官僚门阀化和地方政治豪强化。 |
隋唐 | 大一统官僚帝制走向成熟的时代 | 隋唐像是一对扣得很紧的锁链。前一个创制,后一个继承,完成了中国历史上第二次大的制度转变 |
宋朝 | 政治制度繁杂的时代 | 矫五代之弊,重视权力的分散和制衡,但矫枉过正,形成了机构庞杂、人员臃肿,效率低下的政府体系 |
A.政治局势动荡不已 | B.家族血缘关系不断强化 |
C.宗法制度已具雏形 | D.王位继承制度尚未形成 |
在商代,本族即所谓内服,臣服于自己的其他部落氏族即所谓外服。内服由商王直接管理,在中央政权下设“百姓”从事基层性的管理事务;外服则分封原部落或氏族的首领,由其自行管理。如商代时在西方分封姬周,就是外服的分封之例。当时,商王室在本族内服的统治还较为严谨,但外服诸侯与中央的关系则十分松散。一般来说,外服官对于商王室,只承担缴纳贡赋、随王出征、祭奉商祖这几种义务,商王则有保护外服诸侯的责任。至于外服区域内的政治、行政与管理,商王不加干涉
——刘文瑞《中国古代政治制度》
阅读材料,谈谈商朝内服与外服之间的关系。
A.夏政权有较浓的氏族组织色彩 | B.夏朝最高统治者开始时是女性 |
C.夏政权建立起较完备的宗法制 | D.夏政权的王位继承可以是女性 |
6 . 材料一 五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家,也不是部落联盟,而是“部落联合体”或“酋邦”,并产生了一个超然于各部族之上的部族,它代表整个部落联合体的利益和秩序,其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治,但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内,因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传,颛顼时期“绝地天通”,禁止民间的通灵者随意与天神沟通,改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。
——摘编自张荣明《中国的国教:从上古到东汉》
材料二 夏王朝在信奉“天命”的同时,强调“德治”。这个“德”包括君臣的品德和安民思想在内,含有氏族社会的传统。……夏王朝与尧、舜时代一样,有浓厚的敬天思想,包括敬神和敬祖在内。这是由原始的自然崇拜和祖先崇拜发展而来的,只是更具政治色彩,把政权与天命联系在一起。他们认为自己执行的统治权力,是实施上天和神灵的意志。
——黄崇岳:《中国历朝行政管理》
(1)根据材料一,概括五帝时期作为过渡阶段的特征。
(2)根据材料二结合所学知识,概括夏王朝统治的特点,指出其成因。
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A.周天子权威已一落千丈 | B.宗法分封体制已趋于瓦解 |
C.大国兼并战争日趋剧烈 | D.卿大夫势力动摇传统体制 |
A.礼乐制度不复存在 | B.诸侯间矛盾得以解决 |
C.分封制度遭到破坏 | D.贵族阶层被官僚取代 |
A.血缘政治色彩逐渐淡化 | B.法家思想成为主流思想 |
C.礼乐制度已被社会抛弃 | D.君臣之间关系趋于平等 |
A.中央集权制度已经确立 | B.贵族世袭特权不复存在 |
C.家国同构模式开始出现 | D.传统政治秩序遭受破坏 |