1 . 商朝统治者认为：“我生不（死）有命在天”，因此“率民以事神”“先鬼而后礼”。西周建立后，统治者认为：“天矜（怜悯）于民，民之所欲，天必从之”，并确立了“敬天、明德、保民”相统一的治国思想。这一变化反映出（     ）

A．世俗王权的日益扩大	B．天命观念遭到质疑
C．人文意识的逐渐增强	D．民主观念出现端倪

2 . 西周初年，实行五服制，“邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服”，形成了以周天子直接控制的邦内甸服为中心的国家结构形态。这一制度（     ）

A．冲击了宗法分封秩序	B．初步确立了中央集权制度
C．扩大了西周统治疆域	D．推动了华夏认同观念产生

3 . “夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏商周政治制度的特点之一是（     ）

A．按照血缘亲疏分配政治权力	B．实行神权与王权相结合的制度
C．形成内外相辅的地方政权体制	D．国家和家族宗法制度密切结合

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二   我将我享(祭献)，维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(伟大)文王，既右飨(祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

——《诗经·周颂·我将》

(1)阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。
(2)结合所学知识，概括材料二所蕴含的主要意义，概括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。

6 . 中国自古设官而治，从“国中之卿大夫皆公族也，皆世官也”到“政逮于大夫”“陪官执国命”“布衣为卿相”的历史演进，体现了政治形态的一种变化趋势。这一趋势是（     ）

A．官员选拔利于国家管理	B．官制由人治向法治转型
C．贵族政治让位官僚政治	D．君主专制取代官僚政治

7 . 有人认为，中国古代政治从周代的“礼仪政治”到秦代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里的“现代化”的内涵是

A．从“人治”到“法治”	B．礼仪与政治分离
C．国家管理渐趋制度化	D．为民主政治奠定了基础

9 . （此制度）使中国从一个“神散形聚”方国联盟一跃成为“形散神聚”的带有中央集权色彩的国家，此制度是

A．分封制

B．宗法制

C．内外服制

D．世袭制

10 . 战国时期在官吏组织中文武分家。如齐威王以邹忌为相，田忌为将;魏惠王用惠施为相，庞涓为将;赵惠文王用南相如为相,廉颇为将。这种文武首脑的任用机制反映了

A．宗法分封制正在走向瓦解	B．行政权与军事权同等重要
C．专制主义中央集权制萌芽	D．官僚政治已取代贵族政治