1 . 商人宣扬其始祖是天神下降，主宰地上的一切人事。周灭商之后提出，为政者惟有敬“德”才能“祈天永命”，由是师保辅政、大臣谏议制度比夏、商有所发展。这一变化

A．推动了原始民主制度的发展	B．强化了西周贵族政治统治
C．奠定了儒学形成的社会基础	D．使王权摆脱了神权的束缚

2 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘烟亲关系。而周朝所分封的诸侯中，周王称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯男或叔舅。这反映了西周分封制

A．实现中央对地方的控制	B．强化了君主的专制权力
C．具有浓厚的宗法制色彩	D．推动了大一统局面形成

3 . 春秋时期，郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时

A．礼乐文化秩序遭到破坏	B．传统治国方式出现调整
C．法家法治主张受到重视	D．贵族阶层特权得到强化

4 . 有考古资料显示：西周某国墓葬群以一座七鼎墓为最大，三座五鼎墓和若干三鼎、二鼎、一鼎墓分散各处呈拱卫之势。由该资料可以推论
①该国应是诸侯封国          ②七鼎墓主人应是卿大夫
③宗法制是西周的政治特征④墓葬考证是获得西周历史信息最便捷的途径

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

5 . 《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括
①分封制        ②宗法制   ③世袭制             ④等级制

A．①②

B．②④

C．①②④

D．②③④

6 . 西周时周公制定了礼乐制度，“礼”主要是用来显示社会中各等级之间差异的。为弥补其缺陷，周公同时制定的“乐”已超越了音乐本身，带有浓厚的政治、社会色彩。这表明周乐

A．规定了人们的行为规范	B．显示了社会的等级贵贱
C．促进了社会成员的和谐	D．提升了民众的艺术素养

7 . 《行梁传》记载：“（西周）寰内诸侯非有天子之命.不得出会诸侯，不正其外交、故弗与朝也、”而到了春秋时期，诸侯朝见天子比之西周多了许多随意性，或不朝、或携私意朝王，或朝于非时，或朝于非所。这一变化表明，春秋时期

A．礼乐制度不复存在	B．周天子权威消退
C．尊祖敬宗意识淡薄	D．君臣间矛盾激化

8 . 西周时青铜礼器主要有鼎、鬲、盨、簋、豆、敦等类，它们大多制作精美，造型端庄，纹饰威严、华丽。贵族阶级生前或死后所使用的礼器依次规定为九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋、一鼎一簋等五个等级，其对应的使用者分别为周天子、诸侯国君、上大夫、下大夫和士。这主要说明了当时的青铜器

A．充当了人与神沟通的媒介	B．种类繁多受益于分封制度
C．制作技术被贵族牢牢控制	D．是象征权力的徽章和道具

9 . 春秋战国时期，诸侯国初步具备了君主专制国家的雏形，正从宗族国家向君主专制国家过渡。这反映出春秋战国时期(       )

A．宗法分封制度已经终结	B．血缘政治纽带得到加固
C．官吏选拔原则发生变化	D．家国一体观念趋向淡化

10 . 为了巩固西周政权，周公东征，摧毁商殷及其同盟淮夷的残余势力后，又要在全国冲大封同姓、异性和古帝王之后于新占领的东方，“以藩屏周”。这说明分封

A．有效解决了地方分权	B．传播了西周先进文化
C．巩固了血缘贵族同盟	D．具有武装部落殖民性