3 . 有学者指出，春秋的诸侯国不是一个纯粹的政治机构，国君君临天下但并不治民。对于卿大夫而言，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。这反映出

A．“家国”同治的观念	B．宗法制的实施
C．社会转型的完成	D．“国”与“家”的对立

4 . 据出土于江苏丹徒的宜侯大簋鼎文（如图）记载，周康王（周武王之孙）在分封前认真考察地图，确定分封范围，并在宜地的宗庙举行祭祀；然后在一个特别选定的日子里，举行仪式，宣读册命诰辞：将虞侯大改封到宜地，做宜侯，给予一系列的封赏。这反映出西周早期

A．天子政治权威依赖于神权	B．贵族政治向官僚政治演变
C．诸侯逐渐丧失世袭统治权	D．分封制在实践中规范成熟

5 . 周代社神为禹，谷神为稷，不仅将周人的祖先神“后稷”定为了国家神，而且让分封的无论是同姓还是异姓诸侯国，都作为共同的“神”进行祭祀。这一做法旨在

A．确立周王共主地位	B．建立统一的宗教体系
C．提高文化信仰认同	D．强化周政权的合法性

6 . 西周初年，周公长子伯禽就封鲁国。《史记·鲁周公世家》说：“鲁有天子之礼乐者，以褒周公之德也。”由此可以得知

A．鲁国在西周的地位较为显赫

B．西周时期还没有形成严格的等级秩序

C．鲁国是西周时期最大的封国

D．春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面

7 . 学者姚大中在其著作《黄河文明之光》中指出：“周文化对中国域内人类活动秩序最早设定统规则与制度化成功……中国文化的正统便以周文化为深厚根基。”下列表述属于周朝政治文化范畴的是
①殷民七族封于殷 ②别黑白而定一尊   ③立嫡以长不以贤   ④凡周之土，不（丕）显亦世

A．①②③

B．①②④

C．③④

D．②③④

8 . 有学者说：“（西周时）周天子只是国家现实与精神上提纲掣领的领袖，是天下的共主，是国家主权的体现者，天下诸侯则可以在周室礼乐制度下各得其所、各行其道。”由此可知，他认为西周时

A．国家实现了形式上统一	B．分封制度走向了瓦解
C．中央集权制得到了强化	D．礼乐制度削弱了王权

9 . 下表是考古发掘的战国时期部分墓葬信息表。它反映出当时
注：*表示该数据是最小值；表示没有相关信息

A．等级秩序遭到破坏	B．周王推崇薄葬
C．贵族阶层开始没落	D．墓葬制度完善

10 . 家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。 这反映出

A．分封制对中国的社会影响深远	B．宗法观念日常生活中长期存在
C．君主专制带来封建家长制盛行	D．家谱文化是中国优秀传统文化