1 . 殷商社会崇拜天帝，祭祀祖先，认为人间任何事情都要受到冥冥之中神的支配。因此，上至国家大事，下至帝王贵族们的私人生活，都要求神问卜。这说明殷商时期（     ）

A．神权色彩十分浓厚	B．王权至上不可僭越
C．商王大宗地位神圣化	D．血缘政治趋向淡化

2 . 庙号起源于商代，对国家有大功的、值得子孙永世祭祀的先王，就会被特别追赠庙号。当时的庙号只有三种：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这体现了（     ）

A．王权与神权结合的政治特色	B．早期原始民主政治得以延续
C．祭祀活动带有宗法德政色彩	D．儒家为政以德思想源远流长

3 . 从有关文献看，西周及春秋前期所谓的禄，主要指的是分封土地，而春秋后期至战国时代，禄则主要是指作为薪俸的粟米等实物，举凡智能之士，只要得到国君信任，都可以领取薪俸而登卿相之位。这一转变（     ）

A．瓦解了分封制度	B．强化了宗族的凝聚力
C．加速了君主集权	D．标志着贵族政治结束

5 . 在周代贵族的生活中，车马是重要的交通工具。王侯重臣为彰显身份，伞盖总是寸步不离左右。周人认为，车厢底部的方木框象征着大地，圆形的伞盖代表着上天。两个车轮是日月的样子，二十八根伞骨是天上的星宿的数量。上述材料反映了周代（     ）
①天人合一的审美观念   ②贵族阶层的礼制规定
③宗法纽带的世袭绵延   ④兼并战争的持续不断

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

7 . 商人的分封是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，是分散进行的，各地的诸侯是零散建立的，没有统一截然的划分，没有系统性，不具有统一的爵级和严格的等级关系。周人则“制五等之封，凡千七百七十三国”。这说明，西周（     ）

A．强化了对地方直接管控	B．开创了地方治理体系
C．建立起较严密管理体系	D．确立了贵族世袭制度

8 . 据目前所见材料，商代公卿大致有22位，其中姓氏可考的有19位，与商王同姓的公卿与异姓的公卿占比（如图）。这可用来说明，商代（     ）

A．政权结构在形式上较为紧密	B．中央集权政治体制初步形成
C．家国同构的政治特征不明显	D．商王注意协调贵族集团利益