A.中央集权制度得到恢复 | B.母系氏族社会影响深远 |
C.先秦社会的崩溃与重塑 | D.春秋时期女性地位很高 |
A.利于强化贵族政治等级秩序 | B.缓和了贵族统治集团的矛盾 |
C.颠覆了西周创制的礼俗文化 | D.加速了宗法血缘关系的瓦解 |
A.分封制削弱了天子权威 | B.原始民主传统影响王朝统治 |
C.权臣独裁专断现象严重 | D.监国辅政制有利于加强王权 |
A.血缘政治的瓦解 | B.统一局面的形成 | C.儒家思想的影响 | D.君主集权的趋势 |
A.原始民主得到继承发展 | B.贵族退出政治生活 |
C.王权与神权进一步结合 | D.君主权力逐渐加强 |
A.原始民主政治的影响 | B.民本思想的萌发 |
C.统治者道德修养提升 | D.神权政治的衰微 |
材料一 史料一:《礼记·曲礼下》载:“天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。”
史料二:《礼记·大传》曰:“王者禘其祖之所自出,以其祖配之,诸侯及其太祖。大夫、士有大事,省于其君,于祫及其高祖。”
史料三:《国语·鲁语上》载:“天子祀上帝,诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公,卿大夫佐之受事焉。”
材料二 在前国家时期,先民们信仰原始宗教,这是祭祀的起源阶段。
早期国家时期,君王们通过举行祭祀来建构政治权威与权力秩序,祭祀因此呈现高度政治化的特征,并逐渐由早期的原始祭祀向国家祭祀演变。
秦汉时期,中国“国家祭祀”制度也随着儒家礼制化的改革而渐趋定型。
唐代时期,国家祭祀中的人性成分逐步提升,孔子、太公望均进入国家祭祀体系,出现吸纳民间信仰的先兆。
宋代时期,国家祭祀体系吸纳的民间信仰开始增多,最为突出的有马神祭祀。
明朝时期,朱元璋通过国家祭祀体系祭祀先代帝王的力度可谓空前,并且把大批历代名臣加入从祀。
清朝时期,吸纳民间信仰的关圣、文昌入中祀,设立贤良、昭忠祠入小祀,光绪年间朝廷升孔庙祭祀为大祀,以增强王朝的社会控制能力。
——摘编自廖小东《政治仪式与权力秩序—古代中国“国家祭祀”的政治分析》
(1)根据材料一的三则史料探究古代中国祭祀制度的历史,指出其共同的史料价值并进行说明,同时指出古代王朝强化祭祀的目的。(2)根据材料二并结合所学知识,围绕中国历代王朝祭祀制度的演变与强化政治统治之间的关系,提炼一个论题并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰。)
A.贵族干预政治的现象消失 | B.神权渐被纳入王权之中 |
C.国家治理的理性色彩增强 | D.中央对地方的直接控制 |
A.商周国君残暴无道 | B.西周帝王高度专权 |
C.原始民主传统遗存 | D.民众言论影响统治 |
A.血缘宗法关系遭到破坏 | B.世卿世禄制发生了变化 |
C.官僚政治体制逐步形成 | D.社会阶层间流动性增强 |