1 . 与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化（ ）
| A．深受儒家仁政思想影响 | B．强化了中央集权政治体制 |
| C．导致礼崩乐坏局面出现 | D．巩固了周王天下共主地位 |
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78次组卷
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3卷引用：2024届河北省衡水市高三下学期5月质量检测历史试题
2 . 夏商周断代工程，是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法，来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期年代学的系统工程。这一工程启动和结题的重要意义在于（ ）
| A．论证中华文明多元一体 | B．认识中华文明历史悠久 |
| C．了解早期国家基本特征 | D．知道分封制宗法制起源 |
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3 . 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（ ）
| A．原始民主政治的影响 | B．民本思想的萌发 |
| C．统治者道德修养提升 | D．神权政治的衰微 |
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193次组卷
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7卷引用：2024届河北省保定市九校高三下学期二模考试历史试题
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4 . “华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态⋯⋯但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了……正是在这一背景下，中国必须重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。”材料中反映的政治发展趋势是（ ）
| A．君主专制的不断强化 | B．中央集权的不断加强 |
| C．官僚政治取代贵族政治 | D．奴隶社会向封建社会转型 |
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5 . 《左传》中记载“卫侯欲叛晋……行有日，公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？＇皆曰：“五伐我，犹可以能战。＇贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？＇乃叛晋”。由此可知（ ）
| A．民众言论决定政治走向 | B．当时原始民主传统犹存 |
| C．民众直接参与国家事务 | D．君主专制制度渐趋衰弱 |
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6 . 周厉王三十七年(公元前841年),周厉王被逐，宣王未立，周、召二公，共和行政，凡十四年，主权不属于一人；卫献公十八年(公元前559年),卫献公出奔，卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，此虽有君，实权皆在二相。由此推知，西周和春秋时期（ ）
| A．礼崩乐坏统治危机初显 | B．原始民主传统有所遗存 |
| C．华夏认同观念开始形成 | D．分封宗法制度遭到破坏 |
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56次组卷
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2卷引用：2024届云南省“3+3+3”高三下学期高考备考诊断性联考（三）文综试卷-高中历史
7 . 成书于春秋时期的《左传》曾记载：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。据此可知，春秋时期（ ）
| A．原始民主传统仍对国家政治存在一定的影响 |
| B．以公卿为首、辅佐君主的官僚机构已建成 |
| C．分封制宗法制相配合是此时政体的基本特征 |
| D．大臣在一定程度上可制约专制君主的权力 |
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8 . “作册”一词在商周甲骨文、金文中出现频次较高。有学者研究指出：“作册”当为在某氏族中世代传递的官职，有录史、传递文书等职能。在商代，“作册”与商王互动频繁。周代早期，“作册”频频出现在与公、侯互动的场景中。西周中晚期，“作册”一词最终消失不见。这种变化反映了（ ）
| A．周对商人的怀柔同化 | B．国家机构的进一步完善 |
| C．权力分配机制的发展 | D．中央对地方的控制加强 |
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12次组卷
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2卷引用：湖北省“腾·云”联盟2023-2024学年高二下学期5月联考历史试卷
9 . 商周时期，王及诸侯方国国君死后普遍实行多代集中埋葬于同一公共墓地的“集中公墓制”。春秋战国时期，以每代国君为中心的“独立陵园制”出现，秦始皇陵则完全脱离秦国芷阳陵区而自成一体。这种变化反映了（ ）
| A．血缘政治的瓦解 | B．统一局面的形成 | C．儒家思想的影响 | D．君主集权的趋势 |
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59次组卷
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2卷引用：2024届四川省乐山市高三下学期三模考试文综试题-高中历史
名校
10 . 《尚书·商书·汤誓》记载商汤在讨伐夏桀的战争中宣称“有夏多罪，天命殛之”；《诗经·大雅·文王》歌颂周王朝的奠基者周文王姬昌“文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。”上述材料可以推断出商周时期（ ）
| A．天命观念影响政治运作 | B．借助儒家伦理进行国家治理 |
| C．祖先崇拜成为统治工具 | D．中央集权体制度初步萌芽 |
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