1 . 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（     ）

A．原始民主政治的影响	B．民本思想的萌发
C．统治者道德修养提升	D．神权政治的衰微

2 . “作册”一词在商周甲骨文、金文中出现频次较高。有学者研究指出：“作册”当为在某氏族中世代传递的官职，有录史、传递文书等职能。在商代，“作册”与商王互动频繁。周代早期，“作册”频频出现在与公、侯互动的场景中。西周中晚期，“作册”一词最终消失不见。这种变化反映了（     ）

A．周对商人的怀柔同化	B．国家机构的进一步完善
C．权力分配机制的发展	D．中央对地方的控制加强

3 . 西周实行国野分治，作为被征服地区的传统居民——野人，只能以助耕公田的方式为国家负担劳役地租，而以周部族为主体的统治部族——国人，则能以产品的十分之一充当军费，当兵作战。春秋时，野人亦可“作州兵”、“作丘赋”，国野差别渐趋缩小。战国时，国野之间的差别最终泯灭，同为普通平民。这一变化表明（     ）

A．百姓成为普通民众的通称	B．国人干政的民主传统得以强化
C．戎狄蛮夷逐渐融入华夏族	D．国家管理的血缘因素逐步弱化

4 . 西周早期少数大世族占据了王朝的权力中枢，西周中后期一些部门的高级官员由不同家族人员轮流担任，如荣氏不再世袭司徒，任此职者先后有毛氏和南官氏族人。这表明西周中后期（     ）

A．血缘宗法关系遭到破坏	B．世卿世禄制发生了变化
C．官僚政治体制逐步形成	D．社会阶层间流动性增强

6 . 西周初期，“王家”指周王个人的家庭（排除那些已建立宗族的周王兄弟）及维持其财产的管理系统，与“王朝国家”（指中央政府官员体制）均代表周王进行运作。西周后期，“王家”与“王朝国家”分离，“王朝国家”逐渐获得“自我决定的运行体系的特点”。这一变化（     ）

A．反映出集权体制下的局部调整	B．推动了周王朝的官僚化进程
C．淡化了权力分配与血缘的关系	D．表明人文精神促进理性行政

8 . 大一统不仅是一种思想传统，也是一种制度形态。思想的大一统，最终仍要通过制度层面的大一统得以呈现。阅读材料，完成下列要求。

材料一   夏商周，史称三代，三代期间均有一统雄心，但只有周立之后，广为封建，才在政治上，并由政治而文化上实现了最初的大一统。这种一统之势，在社会管理方面形成以王室为中心、为正统的政治权力体系；在民族关系上，形成了以华夏为主体，融合各族群的统一民族形态；在地域上，基本统一了宜耕地带，形成以华夏地区，也就是中原地区为主体，延及广大农耕地区疆域，以精耕细作为特点的农耕文明；在文化上，以华夏地域为主体的中原文化成为其文明的主要形态，并融合了周边地带的有益元素，形成了容纳多样文化而又以中原文化为正统的文明。

——杜学文《大一统的形成与治理体系的完善——从华夏文明到中华文明》

材料二   新中国成立以来，中国共产党领导中国人民在古典大一统模式的基础上，遵循社会发展规律，结合社会主义的基本要求，创造性地发展出了新大一统模式。在这一模式的指引下，现代中国实现了有效治理和科学发展。其一，中国共产党领导中国人民创立并发展了具有中国特色的人民民主。其二，中国共产党带领中国人民，立足于中国的“土壤”，创造了新型政党制度，是从古代专制社会到现代社会主义社会的转变。其后，中华人民共和国这一统一的多民族国家最终得以建立和发展。具体而言，更多地指向两个层面：一是在民族问题上，二是在统一问题上，即族群统一与疆域统一。这也正是大一统在社会主义中国最为明显的制度化表达。

——摘编自韩向臣、李龙《政治制度与政治文明：现代中国的新大一统模式》

(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明分封制对西周“大一统”的促进作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括现代中国新大一统模式的特点，并指出其制度内涵。
(3)结合上述材料，就中国的制度建设与“大一统”模式之间关系，谈谈你的认识。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉以后之社会，非宗法所能维持，故此制因价值丧失以致事实上之消灭。然在周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深。

——摘自《梁启超论中国文化史》

材料二   宋代儒家重视宗法与族谱的生活伦理和社会功能，并将宗法伦理运用于族谱的编撰之中。张载主张用宗法与谱系来“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”。苏洵在创修《苏氏族谱》时，明确希望“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣”。

——摘编自张载《张子全书》、苏洵《嘉祐集》

材料三   后世封建不行，而宗法因之以不讲……盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人。

——摘编自陈瑄《方氏统会宗谱序》，嘉靖三十七年

(1)根据材料一、三并结合所学知识，概括“秦汉以后之社会，非宗法所能维持”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋、明儒家编撰族谱的目的，并指出其所体现的中华文明的突出特性。

10 . 故宫博物院收藏的西周文物豆闭簋铭文，记载了周穆王册命豆闭为俞国司马的事迹。这段铭文可以说明周天子（     ）

A．加强了中央集权

B．干预诸侯内政

C．打破了宗法制度

D．废除了分封制