1 . 1077年，罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在任命主教等问题上矛盾尖锐，教皇宣布废黜亨利四世，革除其教籍，并煽动诸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒着严寒长途跋涉到意大利卡诺莎城堡，极尽卑微悔过，受尽侮辱后才获教皇赦免，史称“卡诺莎之辱”。这一事件反映出（     ）

A．罗马教皇权力取代世俗权力	B．天主教会与专制王权相制衡
C．神权统治阻碍民族国家发展	D．封建诸侯是神权政治的支柱

2 . 1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅。这就是“卡诺莎之辱”。这一事件反映了当时（     ）

A．世俗王权受制于宗教神权	B．王权与教权矛盾有所缓和
C．基督教是罗马帝国的国教	D．德意志分裂导致王权削弱

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料—   中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，它给封建制度被上了神圣的外衣，为封建统治神护；天主教会也是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1／3；教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现统一的障碍。天主教会的腐败和搜刮，引起各阶级各阶层的强烈不满。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》

材料二   西欧城市兴起后，很快便展开了反封建领主的斗争。在英王亨利二世同封建领主的斗争中，英国市民坚定地站在了国王一边。在那些国王无力实现统一的国家里，中世纪城市则采用城市同盟的形式与封建割据抗衡。尼德兰的圣奥梅尔以每年支付30镑的代价，从领主佛兰德尔伯爵处，为行会成员和市民换取了在两个港口的免税权。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料三   法国和英国的君主们所拥有的新力量，多半来源于他们与新兴的商人阶级所结成的非正式联盟。君主保护市民们不受频繁的战争和封建主任意征收的苛捐杂税的侵害，而市民们则向君主提供财政支援作为报答。随着民族君主的力量日渐增强、国家机构逐渐完备，君主在动员人力、物力以从事海外冒险事业方面，作出了极其重要的贡献。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳天主教会在西欧的地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西欧城市兴起后反封建领主斗争的主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析法国和英国封建君主能战胜教皇权威的主要条件以及造成的影响。

7 . 马渭源在《马克斯·韦伯与中西传统社会结构对比研究》中指出，西欧封建制下封臣的服从具有双重性：封臣的服从除了对领主个人化的服务外，他还必须服从“一种有关责任与荣誉的相当严格的法典”。这表明（     ）

A．封建领主对封臣可随意扩大权限	B．封臣享有法律规定的权利与义务
C．封建制下的权力具有绝对的专制性	D．封臣与领主之间关系具有契约特征

8 . “撤回忠诚”是从11世纪开始的欧洲封建关系的法律特性，意即封建领主和附庸的关系中，如果附庸一方，违背约定，领主可以抛弃附庸，同样，领主不履行诺言，附庸同样可以离弃领主。以上材料说明欧洲中世纪（     ）

A．城市平民拥有充分的自由	B．国王与教会分享权力
C．政治上没有实现中央集权	D．领主与附庸地位平等

9 . 在罗马帝国的废墟和日耳曼人迁徙后建立的一系列王国的基础之上，诞生了西欧封建社会。西欧封建社会盛行封君封臣制度。这种制度（     ）

A．出现于公元前五世纪初期	B．旨在顺应与西亚大国争霸需要
C．为城市市民赢得了自治权	D．是社会动荡和自然经济的产物

10 . 13世纪制定的《巴黎羊毛织工行会章程》规定：如果没有从国王处购得手工业执照，任何人不得在巴黎做羊毛织工；每个巴黎羊毛织工在其家里只能有两台宽织机和一台窄织机；行会里的人不得在日出前开始工作，违者罚款。这说明行会（     ）

A．注重维护织工的利益	B．受到王权的控制
C．推动了城市经济发展	D．限制了自由竞争