1 . 郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了（     ）

A．轻视礼制的变革思想	B．以刑促礼的治国路径
C．由礼至德的治理方略	D．礼主刑辅的基层教化

2 . 先秦时刑法被贵族统治者掌控而不对民众公布，他们担心一旦公布刑法，就丧失了任意生杀予夺的权力。公元前536年，郑人铸刑书，将法律条文公布于众，使用刑有依据和准则。随后，其他诸侯国也不得不公布刑典。这反映了（     ）

A．郑国法律条文相对成熟	B．治国方式变革势在必行
C．官僚政治取代贵族政治	D．依法治国理念深入人心

3 . 《周礼·地官》载，作为乡大夫，“受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。”据此可知（     ）

A．乡保留了浓厚的血缘宗法关系	B．政治教化由来已久
C．儒学成为基层教化的重要内容	D．官府垄断西周教育

4 . 《尚书·周书·吕刑》说：“墨罚之属千，劓罚之属千，荆罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。”材料表明当时（     ）

A．封建刑罚极其严苛	B．法律条文比较详细
C．阶级矛盾十分尖锐	D．法家重视法律制定

5 . 教化即“以教化民”、“以教道民”，中国自古就有重视教化的传统，把教化看作是社会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。

战国	荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼，已不同于西周，而是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范，明确士农工商的职业分国工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。
汉代	汉初学者陆贾提倡“在朝者忠于君，在家者孝于亲”，并得到统治者的赞同，从惠帝汉开始，汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外，汉初统治者还厉行节俭，并形成很强的社会感代召力。汉武帝时，董仲舒在传统伦理道德基础上，加以总结形成“三纲五常”思想，成为伦理法则。最终使儒家伦理道德转变为封建统治理论。
宋代	宋代一改唐代《开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点，其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化，宋仁宗皇祜年代间，陈襄知仙居县，撰制《劝谕文》，劝诫乡民：和睦宗族，救恤邻里；各依本分，勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端。
明代	明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化，其主要职责即是向民众代宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》，使民众知法畏法，不敢犯法；明后期，乡约宣讲明太祖《教民榜文》中的六句话即所谓的“六谕”，不遵守的百姓会受到处罚。

——摘编自邢丽芳（儒家教化及其有效性研究）等

根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代教化的发展”，自行拟定论题并进行简要阐述（要求：观点明确、论述充分、史论结合、表述成文、逻辑清晰）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 “礼法合治”思想作为中国传统法律文化，是在长期的实践中经过反复检验而形成的治国理念，具有强大的生命力。“礼法合治”思想是中华民族治国理政的宝贵结晶，对当代社会发展有着极其重要的影响。其中最重要的一点就是“礼法合治”思想推翻了礼治与法治的敌对状态，开创了礼治与法治、道德教化与刑罚惩罚相统一的理念，为促进依法治国与以德治国相结合提供了理论依据，对全面推进依法治国，实现社会主义法治国家奠定了坚实的基础。

——摘编自马伟霞《中国传统“礼法合治”思想及其对全面依法治国的启示》

结合材料和所学中国史相关知识，围绕“礼法合治”自行拟定一个论题，进行阐述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料原文）