A.体现了法律与道德的结合 | B.反映了法律的儒家化 |
C.推动了律例合编体例产生 | D.凸显了教化高于法律 |
材料一 中华法制文明拥有深厚的历史底蕴。夏商周时期,统治者已使用法律来治理国家。秦汉时期,律成为统一法典的主要形式。西汉时期形成的汉律,沿用近400年。隋初,《开皇律》废除了前代刑罚中的鞭刑、枭首等“苛惨之法”。在继承汉魏以来法制经验基础上,唐高宗永徽年间撰成《唐律疏议》,成为中华法系确立的标志。它明确了“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”的思想,规定刑罚定罪,不以小过而滥行诛杀,其用刑在教人以善;法律体系包括律、令、格、式,内容涉及职制、户婚、贼盗、斗讼等各方面,而对涉及民间田土钱债的民事行为视为细事。
——摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》等
材料二
《唐律疏议》 | 《罗马民法大全》 |
德礼为政教之本,刑罚为政教之用。 | 法是最高的理性,法是一种最高权利,是正义和非正义的人的标准。 |
名例律首列为“十恶”,谋反罪居首。 | “没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣”。皇帝敕令具有法律的效力。 |
犯罪之人,皆有条例。断狱之法,须凭正文。若不具引,或致乖谬。违而不具引者,笞三十。 | 不得基于怀疑而惩罚任何人。....与其判处无罪之人,不如容许罪犯逃避惩罚。 |
诸强盗,不得财徒二年,一尺徒三年,二匹加一等;十匹及伤人者,绞;杀人者,斩。其持杖者,虽不得财,流三千里;五匹,绞;伤人者,斩。 | 在夜间窃取耕地的庄稼或放牧的,如为适婚人,则处死以祭谷神;如为未适婚人,则由长官酌情鞭打,并处以赔偿双倍于损害的罚金。 |
诸八议者(注:八议指亲、故、贤、能、功等八类人),犯死罪,皆圣所生及应议之状,先奏请议,议定奏裁,流罪以下,减一等。 | 法律保护除奴隶以外的自由民的权利,自由民在“法律面前人人平等”,依法享有国家全面保护的公权和私权。 |
——摘编自《唐律疏议》《罗马民法大全》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中华法系的主要特点。(2)根据材料二并结合所学知识,分析《唐律疏议》与《罗马民法大全》的不同,并分析其原因。
A.乡保留了浓厚的血缘宗法关系 | B.政治教化由来已久 |
C.儒学成为基层教化的重要内容 | D.官府垄断西周教育 |
材料一 公元前536年,郑国名臣子产主持铸刑书,将本来由贵族掌握的法律公之于众,让平民在行事上拥有了主动权。子产因此接到了晋国贤臣叔向一封措辞严厉的来信,信中写道:“民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世(衰乱的时代)也。今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?”但随着平民力量的上升,国家政权对平民的依仗,使法律制度变革势在必行。二十年后,叔向的祖国晋国也铸了刑鼎,公布了成文法。
——摘编自卜宪群《中国通史:从中华先祖到春秋战国》
材料二 秦从商鞅以来,在法家“明法”思想的指导下,秦律的内容包括三个方面:一是严厉惩罚政治犯罪。凡是反对君主“为乱”“为逆”的行为,最少是死刑,多是“灭其宗”“夷三族”。甚至宣读诏令时不起立致敬,也属犯罪。二是保护公私财产的合法所有,惩治盗窃行为。如私自侵犯别人田界,“赎耐”(注:以强制罚款来抵除剃除鬓毛胡须的耐刑);“盗采人桑叶”,罚30天徭役;五人以上集体偷盗抢劫,处以“斩左趾”刑。三是对于一般的斗殴伤害、奸淫伤害也给以惩治。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料三 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条,其篇名为:名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”,要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清,刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法,多半从模仿唐朝法制而来。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
(1)根据材料一,归纳叔向反对子产公布法律的理由,并结合所学知识,指出叔向与子产争论的实质。
(2)根据材料二并结合所学知识,回答秦律的实施有怎样的效果。
(3)综上并结合所学知识,说明春秋至唐代中国法律发展的趋势。
A.反映了礼制与政治的相结合 | B.是君本思想在天命观上的反映 |
C.注重强化统治者的自我约束 | D.陷入不可知论的神秘主义窠臼 |
A.体现了儒学的独尊地位 | B.成为礼法并施的重要依据 |
C.有利于社会秩序的稳定 | D.暗示中央集权的发展趋势 |
纵观中国古代历史上礼刑关系的发展,也大致如此,下列关于中国古代礼刑关系,说法正确的是( )
A.商周时期的礼刑并存、秦至汉的礼刑对立、魏晋至明清礼刑相结合 |
B.商周时期的礼刑并存、东周到秦的礼刑对立、两汉至明清礼刑相结合 |
C.商周时期的礼刑对立,东周至秦的礼刑并存、两汉至明清礼刑相结合 |
D.商周时期的礼刑结合、秦至汉的礼刑并存、魏晋至明清的礼刑相对立 |
A.受到法治观念影响 | B.极力排斥社会阶层流动 |
C.放弃重建礼乐制度 | D.重视基层民众伦理教化 |
A.古代官员选拔重视孝廉 | B.礼乐制度影响深远 |
C.儒家思想融入律令之中 | D.官员管理十分严格 |
A.注重对历史人物的评价 | B.表达对礼乐秩序的倡导 |
C.强调对社会变革的赞赏 | D.寄寓对中央集权的诉求 |