1 . 下表材料反映了商周以来（     ）

西周:《尚书·西伯勘黎》	（纣）王曰：“呜呼!我生不有命在天!”
西周:《尚书·梓材》	周公对康王说“惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
西周:《尚书·酒诰》	古人有言曰:“人，无于水监（鉴）。当于民监。”
战国:清华简《厚父》	民心惟本，厥作惟叶。

A．权力尚未实现高度集中	B．重民的人文精神有所发展
C．华夏认同观念逐步形成	D．宗族血缘与政治紧密结合

2 . 战国时代的法家不仅着眼于建立行政文官制度，也十分注意成文法典能取得公信力。商鞅、吴起等改革家均注意到法典必须具备公平而又确定这两大条件。“徙柱立信”及“处罚王子”的传说，都是描述成文法的特色。战国时期的法律（     ）

A．标志着中国古代法律制度的成熟	B．适应了君主加强集权统治的需要
C．确立了法律面前人人平等的原则	D．反映了平民和贵族间斗争的结果

3 . 《左传》记载：叔向使诒子产书，曰：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟（刑律）之兴，皆叔世（衰乱之世）也。今吾子相郑国……铸刑书……民知争端矣，将弃礼而征于书……终子之世，郑其败乎！”这表明（     ）
①早期国家可能已经有了法律                  ②叔向反对子产“铸刑书”
③郑国因“铸刑书”走向衰亡                  ④子产主张以道德教化民众

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 出现于尧舜时代的“象刑”，是指对于轻罪之人，不伤害其肉体，而是在其衣物上描绘特殊的图案以示惩戒。发展至商代，每逢新年伊始，官吏们往往将刑罚的场面描绘成画悬挂于城门楼上，以警示过往行人。这反映了（     ）

A．传统艺术已经出现	B．绘画承载政治意涵
C．先秦政治宽刑重民	D．艺术助力封建统治

5 . 商鞅提出，“法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治，慎法、察务。”据此可知，商鞅主张（     ）

A．立法和治理要合乎时宜	B．要通过法律实行善治
C．直接用法律来治理国家	D．向社会大众普及法律

6 . 武王灭商后，周人将商人的失国，归咎于商人德行的败坏而失掉天命，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民……在天命的监督和裁判之下，统治者必须恪守一定的道德标准。这反映出周人

A．全面否定商朝成就	B．深受封建迷信束缚
C．严格遵守宗法传统	D．对德治思想的阐发

7 . 武王克商后告诫殷贵族，商汤“克辟上帝，保生商民”，纣王却“弃成汤之典”，于是他“承天命”“革商国”，取而代之。这反映了西周统治者

A．实行分封制度	B．提倡“敬天保民”
C．重视血缘关系	D．主张实行“仁政”

8 . 商鞅徙木立信，张居正强调“悬法于众”，坚持“刑赏予夺，秉持公道”，使得“九围之人，兢兢辑志；慢肆之吏，凛凛奉法”。这反映了两者

A．成就霸业的理想	B．依法立信的思想
C．富国强兵的理念	D．救亡图存的信念