1 . 从春秋到战国，儒家、法家争论不休。儒家主张“刑不上大夫，礼不下庶人”、“礼之用和为贵，先王之道，斯为美”；而法家主张“法不阿贵”、“废先王之教”、“以法为教”。上述言论表明儒法之争的实质是（       ）

A．敬天保民

B．富国强兵

C．德治与法治

D．人性的善恶

2 . 《周礼·地官》载，作为乡大夫，“受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。”据此可知（     ）

A．乡保留了浓厚的血缘宗法关系	B．政治教化由来已久
C．儒学成为基层教化的重要内容	D．官府垄断西周教育

3 . 公元前536年，郑国国相子产不顾贵族的反对，命人将法律条文刻铸于铁鼎之上，以此作为国家的常法。此后，郑国庶民与贵族相争时“不忌于上”。据此推知，子产铸刑鼎（     ）

A．顺应了时代变革的潮流	B．旨在打击封建贵族势力
C．奠定了中华法系的基础	D．响应了奴隶阶级的诉求

4 . 《周礼》记载，如果因为偷盗犯罪，要被惩罚当奴隶。但其又规定：“凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指7岁以下男孩和8岁以下女孩。由此推知，西周时期（     ）

A．援礼入法原则已经确立	B．奴隶制度遭到破坏
C．法律思想蕴含人性光辉	D．司法体制较为完善

5 . 周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。……春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明显，……法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。材料反映出西周治理国家（     ）

A．崇尚“天下归心”的礼乐文化制度	B．采取儒家的治国理念
C．积极推行仁政思想	D．积极维系宗法分封制

6 . 公元前513年，晋卿荀寅在赵鞅的协助下，收缴民间铁器，熔铸成鼎，将当年范宣子时代所制定的法度立于鼎上，这一举动在当时引起了社会各界的轰动，遭到以孔子为首的一批儒家先贤的唾骂。这反映了当时（     ）

A．社会治理逐渐转型	B．政府实行冶铁官营政策
C．百家争鸣局面出现	D．法治成为主流治国思想

7 . 商鞅提出，“法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治，慎法、察务。”据此可知，商鞅主张（     ）

A．立法和治理要合乎时宜	B．要通过法律实行善治
C．直接用法律来治理国家	D．向社会大众普及法律

8 . “（鲁昭公六年）三月，郑人铸刑书”。这短短的几个字，记载了中国法律史上一件划时代的事情。它表明当时的中国（     ）

A．礼乐社会秩序正式确立	B．统治者以法律治理国家
C．由习惯法进入了成文法	D．颁布法律条文教化百姓。

9 . 孔子主张“为政以德”，为实现自己的政治抱负，游说列国，但均遭冷遇。这主要是因为（　　）

A．儒学不适合争霸战争需要

B．百家争鸣导致儒法之争激烈

C．儒家思想未取得正统地位

D．《四书》《五经》成为经典

10 . 夏商西周时期，礼与刑一起有效维护宗法等级秩序；春秋战国时期，由刑到法，由法到律，适应了统一的需要；到唐朝时期，出现律、令、格、式的严格区分，构成此后中国封建社会完整的法典体系。这 —反映

A．礼主刑辅是古代法律存在的形式	B．法律是强化社会治理的工具
C．儒家思想影响下的法律发展历程	D．法律维护封建统治阶级利益