材料 中国人深入骨髓的主张国家统一、民族团结与社会安定的大一统精神，在南宋爱国诗人陆游的著名诗句中得到了很好的反映：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”从古到今，中国的有识之士都竭力宣传国家、民族和社会的统一、团结和安定，中国人民对于那些为国家统一、民族团结与社会安定事业做出贡献的人，总是称颂不已，众口皆碑；相反，对于那些制造矛盾坚持分裂的人，总是视他们为国家、民族的罪人，永远谴责和唾弃他们。可见主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。绝大多数的历史经验也一再证明：只有江山一统，才能国泰民安。
--摘编自杨松华著《大一统制度与中国兴衰》
根据材料并结合所学知识，运用中国史相关史实，提出论点并进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）| A．解决了灾民缺粮问题 | B．配合了改土归流政策 |
| C．扩大了封建国家版图 | D．加强了西南边疆治理 |
材料一 面对西方殖民势力的步步紧逼，明清两朝统治者从不同层面采取了一系列政策。首先，加强对西方国家的防范，“立中外之大防”。明朝加强沿海地区防守，“苹渡船，严保甲，搜捕奸民”,整顿海防官兵，日夜操训；清廷对西方来华商船作出限制性规定，西方商船进入黄埔港，须将所带炮械交出，所带之护货兵不得擅自进入各海口等。其次，限制对外贸易区域。自明初以来，中央政府为便于有效管理朝贡事务，划定不同口岸，规定入明朝贡的外国人员在各自划定口岸登陆。清朝在1757年宣布关闭闽海关、浙海关和江海关的西洋贸易，只保留粤海关通商。“限关”的同时，明朝中后期、清朝中前期，政府为应对海陆边境贸易需求，采取了相对积极的政策。18世纪的广州成为环球海上航路的重要中转港。此外，明清统治者对西洋科技和文化，采取“节取其技能，而禁传其学术”的态度。康熙晚年，罗马教廷禁止中国教徒祭祖祭孔，这与中国文化的核心价值冲突。
——摘编自中国历史研究院课题组《明清时期“闭关锁国”问题新探》
材料二 西方列强通过鸦片战争迫使中国签订不平等条约，改变了传统中外关系格局。《望厦条约》签订后，道光帝谕令将五口通商贸易章程向各国颁发，“以示怀柔”。在第二次鸦片战争中，列强不断勒索，使清政府感到怀柔之道难以适应条约关系；与此同时，随着西方的国际法和近代国际关系的准则等从各种渠道传入中国，清朝大吏们逐渐产生了近代国家主权意识。1867年在讨论修约问题时，清政府明确表示：“查中外时势，有难有易，且亦各有国体及自主之权。如时势可行，及无碍国体政权者，中国原有自主变通之法。”其后，清政府有意识地在新订条约中消削或限制此前已被列强所握取的特权。甲午战争后，日本企图凭借强权订立新的商约，由此获得与西方国家同等特权地位，对此清廷降旨强调，“凡此次所许利益，皆不使溢出泰西各国之外，庶可保我利权”,最终日方方案共40款，中方删改达31款之多。经过庚子事变，清政府的修约意识更为清晰，除将收回领事裁判权的筹划纳入条约外，清政府还就修改经济特权作了筹议。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史(晚清卷)》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期对外政策的特点，并简析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概述晚清对外关系中利益观念的演变。
(3)根据材料并结合所学知识，简析从明清处理对外关系中得到的历史启示。
材料 古代中华大地上的历代王朝或政权，尽管没有一个以“中国”为国号，但却以“中国”（华夏）王朝和非“中国”王朝进行区分。最迟在西周时期，周王所在的“王畿”被称为“中国”，并形成了以周王为核心的“大一统”政治思想体系，主导着中华大地的历史走向，是实现“天下大同”这一最高理想境界的途径。春秋战国时期，有“中国”身份是诸侯争霸的有利条件，两晋南北朝时期则以“中华”替代“中国”成为诸多政权博弈的旗帜，宋辽金时期“中国”再次成为各政权博弈的政治借口；建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中，都是为成为中华大地的“正统”王朝这一政治目的服务的。这极大地丰富了中华文明的内涵，远非“汉化”一词所能概括，也是“中国”认同得以形成的原因，多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同“中国”的存在而得以形成和发展。
——摘编自李大龙《如何理解中华文化中的“华夷之辨”与多元性？》
选取中国古代史整体或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）| A．民族关系由对立走向交融 | B．戏曲发展服务于民众需要 |
| C．主流思想影响艺术的发展 | D．戏曲发展逐渐走向多元化 |
材料一：先秦时期，在边陲之地，均设师戍守，设界立关，广设隘、津、渡。秦代开始，贫苦之民被迁至边疆“移民实边”。西汉赵充国率领汉军在先零等地屯田，并上《屯田十二策》，“以制西域，信威千里”。唐代列置州县，设置安东、安西、安南、安北、单于、北庭六都护，“都护之职，掌抚慰诸藩，辑宁外寇”，使得国家版图空前扩大，国家安全也得到了空前保障……宋代《九域守令图》《华夷图》《六经图》，以及为防御西夏和契丹而绘的《西夏地形图》《契丹地理之图》，均与国家概念上的安全防御有关。明代建立的厂卫，尤其是锦衣卫，“直接利用特务组织来参与治安管理，使其成为公开或固定的国家组织机构”。清代军机处的设立，使得“全国上下围绕军机处这个情报终端构建了类似蛛网一样的严密体系”。
——摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家——论中国传统“国家安全观”的流变与转型》
材料二：早在1949年新中国建立前夕，毛泽东就指出：“在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。”新中国成立后，国际社会充斥着“共产党是军事一百分，政治八十分，财经打零分”的悲观和嘲讽言论。为此，在七届三中全会上，毛泽东作了《为争取国家财政状况的基本好转而斗争》的书面报告，强调全国工作中心要转移到经济建设上来，认为只有发展经济，才能稳固人民政权，发展社会主义新中国。在外交方面，毛泽东始终坚持和发展“和平共处”五项原则，避免了许多国家特别是第三世界国家对新生的社会主义中国的误解，也在某种程度上缓解了与西方资本主义国家之间的紧张关系。同时，面对美国军事干涉中国台湾问题，妄图通过原子弹讹诈中国等事件，毛泽东以“纸老虎”形象比喻美国，坦然处之，有力挫败了霸权主义对我国造成的威胁。
——摘编自余忠阳《改革开放以来中国国家安全观演变研究》
材料三：贫困问题直接影响到人的生存安全。2013年习近平总书记提出精准扶贫理念，由此我国扶贫开发进入精准扶贫阶段。这一阶段的目标是“到2020年确保我国现行标准下农村贫困人口全部脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困”。精准扶贫更加注重与贫困群众的直接联系，精准到人成为精准扶贫的核心主旨，注重扶贫的全员参与性，更加深入、彻底地解决贫困问题，从而实现长期稳定的脱贫。在精准扶贫开发阶段，扶贫工作取得巨大成就，贫困人口人均纯收入大幅提升，生活质量明显改善。
——摘编自段洪波、张洪硕《改革开放40年扶贫开发历程与经验》
(1)根据材料一，概括中国古代维护“国家安全”的主要措施。(2)根据材料二并结合所学知识，指出毛泽东的国家安全观的主要内容，并分析其提出的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明精准扶贫对维护我国国家安全的作用。
材料 “旧称边疆为‘化外’，亦代表着文化的观点。所谓‘化外’，就是蛮荒未开化的区域。文化一词，本含有耕作的意思。中国传统文化，是农业文化，所以凡生产技术，尚未达到农耕阶段者，统称之为边疆。”“东南诸省，以海为界，本是国界，而并不被视为边疆；反之，甘青川康，地居腹心，而反被称为边疆。这明明不是指国界上的边疆，而是指文化上的边疆”；而“文化上的边疆，系指国内许多语言、风俗、信仰以及生活方式不同的民族言，所以亦是民族上的边疆”。
——汪洪亮《以文化之名：民国时期政学两界对“中国式边疆”现代化的思考》
围绕材料并结合中国古代史相关知识，自拟与“边疆治理”相关的论题，予以论述（要求：论点明确，论述清晰，史论结合）材料：东北地区的古代民族大致可以分成地域相对集中的三个族系：东胡蒙古系，包括鲜卑、契丹、乌桓、室韦等族；肃慎靺羯系，包括肃慎、鞣羯、女真、满洲等族；夫余秽貊系，包括夫余、高丽等族……综观中国历史，我们发现无论哪个民族在东北占据优势，他们都要和中原的民族或政权发生联系。或军事冲突，或和平交往，反映他们不安于一隅，不希望被排斥于华夏文化之外的心理。无论哪一个民族或入主中原，或远播西迁，也不管其是否被中原华夏文明同化了，一定会有另一个民族来填补东北地区的政治“真空”，继续前一个民族政权采取的与中原交往的一贯形式。
——摘编自李孝聪《中国区域历史地理》
根据材料，围绕“东北地区少数民族与中原关系”这一主题，自拟一个论题，并结合中国古代史所学知识进行论述。（要求：观点明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰，所述民族不少于三个。）材料一 在中国古代，中国与周边国家的“国礼”馈赠是以贡与赐的名义进行的。北宋时期，真腊国遣使来贡，“赐以朝服”。明初，安南国王陈日煃遣使朝贡，明太祖“封日煃为安南国王，赐以驼纽涂金银印”，对安南国王及大臣赏赐大量“文绮、纱罗”。明朝的回赐吸引安南等国频频进贡，明廷被迫作出三年一贡的规定，但安南等国仍不断突破这一定例。
——摘编自刘祥学《从贡赐物品看安南与明朝关系的衍化》等
材料二
| 国礼 | 说明 |
| 蔬菜水果 | 1949年毛泽东访苏，送给斯大林的礼物包括上万公斤的白菜、萝卜、梨等 |
| 《楚辞集注》 | 1972年毛泽东将该书赠予来华进行建交谈判的日本首相田中角荣 |
| 自行车 | 1989年中国将两辆天津生产的自行车赠予来访的美国总统布什夫妇，一时间中国自行车在美国热卖 |
| 中华数字书苑 | 2009年起中国将此电子书库赠送于英、德等国领导人。该书库收录了当代中国的电子书、对外经贸数据库等，被全球4000多家学校、图书馆、企业等应用 |
| 中哈友好尊 | 2022年中国赠送给哈萨克斯坦总统的内画尊，它采用传统景泰蓝工艺，内画包括古丝绸之路、中哈油气管道项目、中欧班列等 |
| 国产手机 | 2023年“一带一路”高峰论坛期间，中国向与会各国首脑赠送国产手机。它采用折叠机身，内置先进的芯片和摄像头 |
(2)依据材料二、任选3个视角，说明国礼体现的内涵。
材料一 中国古代各民族对中华民族共同体的形成都作出了重要贡献，而作为主体民族的汉族，一直起着主导的作用。在强大的中央政权管理下，各民族交流交往交融的渠道更加通畅，对民族分裂势力及外来侵略的抵御和抗击更加有力。中国历代统治者都奉行“天下一统”的思想，各民族特别是建立过局部政权和全国政权的民族在文化认同方面具有高度一致的价值观。大一统时期，统治阶级实行的民族政策包容性比较突出，尊重少数民族的传统习俗和宗教信仰，积极采取措施促进各民族间的交流交融。历史上的移民开发极大地促进了民族交融，对开拓疆域发挥了重要作用。历史发展的经验充分说明，没有中华民族共同体意识就没有中华民族的团结进步和繁荣发展。
——摘编自王欢、于连锐、孟静静《中华民族共同体形成发展的历史因素》
材料二 中国古代民族关系思想是各个时期各个民族的各类人物对中国古代民族关系的认识，是统治者制定民族政策、处理民族关系的理论基础，内容非常丰富。如孔子倡导的“古之为政，爱人为大”“四海之内皆兄弟”，荀子所说的“四海之内若一家”，《礼记·王制》中记载的“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，董仲舒所概括的“大一统者，天地之常经，古今之通谊”……这些主张不仅为解决当时民族问题提供智慧，也对后世产生深远影响。
——摘编自崔明德《中国民族关系思想的有关问题》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代中华民族共同体形成的历史因素及意义。(2)材料二是学者对中国古代民族关系思想的认识及主张，结合中国古代史的相关史事选择其一予以说明。
