材料一 史料1 唐代著名画家阎立本（601年—673年）的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。
史料2 1793年，清政府颁布《钦定藏内善后章程》29条，现分别藏于中国第一历史档案馆和西藏档案馆。
材料二 东汉时期，在我国北部和西部的广大地区过着游牧生活的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族陆续内迁。他们跟汉人杂居，学习农业生产，与汉族人民的联系日益密切，但是大多也还保持部落组织，保留自己的语言和习惯。到了西晋初年，内迁的匈奴、鲜卑、羯、氐族和羌族等族共有几十万人。
西晋末年，由于北方大乱，北方的汉族也先后南下，逐渐迁移到了长江中下游一带。据考证，当时迁居到南方的中原人有70多万。如此多的百姓来到了长江一带，使长江地区迅速变成我国另一个经济文化中心，中国南方也得到了极快的开发与发展。
——摘编自《中国民族关系十讲》等
(1)指出材料一中两则史料的价值，并做出合理推断。
(2)根据材料二并结合所学内容，概括中国古代民族迁移的特点并简析其影响。
材料一 下图为 1962年在广西宁明县那堪迁隆出土的“迁隆州印”土官铜印。铜印为正方形，扁条形钮，印文为篆书“迁隆州印”。背面左刻“迁隆州印”，右刻“永历二年三月□日礼部造” (注：南明永历二年，即清顺治五年) ，上刻“永字七百二十号”，均为楷书。
材料二 清代，在土司统治地区全面进行“改土归流”，土司地区的主要官职由汉人担任，少数民族地区原有的较大土府、州、县、峒，相继被裁革，由清王朝派遣流官进行直接统治。
——摘编自广西壮族自治区地方志编纂委员会《广西通志》
材料三 “木铎徇路”源于《尚书》的记载，象征着王者布施政教的治世图景。明太祖创设木铎老人制，将之纳入了明初基层治理的布局当中，清朝进一步将木铎徇路视作彪炳朝廷治道的象征加以构建，使得“木铎”成为广泛分布乡间的风教人员。“木铎”职司巡行宣诵政教谕令，其制先后与里甲、乡约和保甲等体系结合，逐渐形成“徇道宣诵”与“坐堂讲演”相维的运作形式。木铎老人身兼“政”与“教”、“吏”与“绅”等多重身份，他们流动的宣教方式可深入乡间闾巷，弥补学校等施教系统难以涉及的范畴，进而与乡约、宗族等媒介共同构成一套分层连动的政教下渗体系。
——摘编自杨念群、孙岩：《谕众劝俗：木铎制与明清乡里社会的政教实践》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析两则史料对研究广西地方治理的史料价值。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出清代实施木铎制的制度依据，分析木铎制对基层治理发挥的作用。
材料一
| 记述 | 文献 | |
| 史料一 | 倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国 | 《后汉书·东夷传》 |
| 史料二 | 自出发地徐闻（今广东徐闻）、合浦（今广西合浦），船行约五个月，至都元国（今越南岘港）；又船行四个月，至邑卢没国（今泰国叻丕）……又船行两个多月，至黄支国（今印度康契普纳姆），黄支之南有已程不国（今斯里兰卡），汉之译使自此还矣 | 《汉书·地理志》 |
| 史料三 | 九年（公元97年），徼外蛮及掸国（今缅甸）王雍由调遣使重译奉国珍宝。和帝赐金印、紫绶 | 《后汉书·西南夷传》 |
| 史料四 | 骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。……（武帝）因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条支、身毒国 | 《史记·大宛列传》 |
材料二 中国丝织品的西传，在元代又出现了一个热潮。早在蒙古西征时期，就把一些中国织匠带到伊斯兰世界。元朝初年，我国就在泉州设立了市舶司，专门掌管海外贸易。元朝政府于1284年在杭州和泉州设立市舶都转运司，由政府出船只和本钱，招人前往海外经商，然后分成。14世纪上半叶，大旅行家汪大渊从泉州出发，两次乘海舶周游世界。元代中西往来活动的高峰，当推马可·波罗的访华。特别值得指出的是，在中国人头脑中的“西方”概念，已从两汉与唐宋时期的中亚、西亚和北非地区，实实在在地扩展到了欧洲。欧洲使者不断东来，蒙古也派使者西去。
——摘编自何芳川、万明《古代中西文化交流史话》
(1)解读材料一中文献记述蕴含的有关汉代对外交往的历史信息，并阐释这些文献记述的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括元朝对外交往的特点。
西藏自古以来就是中国神圣领土不可分割的一部分，西藏各族人民是中华民族大家庭中的重要成员。
材料一
图1《步辇图》描绘了唐太宗接见吐蕃求婚使者禄东赞的情景
图2《元史》关于中央政府设立宣政院的记载
图3清朝在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门遗址
材料二 和平解放前的西藏，是一个黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会，百万农奴在极端贫困中挣扎。和平解放以来，我们党团结带领百万翻身农奴进行民主改革，建立社会主义制度，实行民族区域自治制度，推进改革开放。党的十八大后，以习近平同志为核心的党中央把西藏确定为“三区三州”中唯一省级集中连片特困地区，在政策、资金、项目等方面都给予西藏重点照顾、特殊倾斜，带领西藏人民打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，彻底摆脱了束缚千百年的绝对贫困问题，与全国人民一道迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
——摘编自中共西藏自治委员会《砥砺奋进七十载继往开来普新篇》
(1)分别指出材料一中的史料类型，并说明其共同价值。
(2)根据材料一并结合所学知识，概括历代王朝处理西藏地区民族关系的方式。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析西藏实现“伟大飞跃”的原因。
材料一 郭嵩焘是中国最早的外交使节，他记载的日记起自1855年，止于1891年郭去世前一日，中间缺三段，约39个月，首尾37年。记载当时内政外交、社会状况和学术艺文等情况，以下是日记整理内容
光绪三年正月初四日（1877年2月16日）。日记中郭嵩焘认为英国民风淳朴，知礼有节，即便比照中国士大夫们的“华夷”标准，英国人也不再是什么“夷狄”蛮人。在之后的日记中，郭嵩焘经常用诸如“厚”“平”之类的褒扬词语来表达对英国社会的好感。
光绪三年五月初十日（1877年6月20日）。赴茶会，并进行参观，对于英国工业所取得的成就，他得出如下结论：“此邦格致之学，无奇不备，可以弥天地之憾矣”。
光绪三年十二月十八日（1878年1月20日）。郭嵩燕等人谈论西方制度，认为西洋“君德”“相业”是中国自古及今从未所闻，而其国政开明、官吏选贤择能、议院服争无隐、政事一乘民意，是“积之久而亦习为风俗”的结果。据此而感悟：“西洋一隅为天地之精英所聚，良有由然也。”中国制度在郭嵩焘心目中，已无复与西洋相较，惟寄望于中国风俗或可随之而变。
——据《郭嵩焘日记》
(1)提取材料信息，说明上述材料对研究中国近代历史有哪些史料价值。材料二 多边外交是一种与双边外交相互补充的外交战略。相对于双边外交，多边协议的制定和实施比双边协定更加具有透明性，更易于为国际舆论所监督。参与多边外交的各方，其具体利益可能有较大的差异，但它们的利益总有一个交汇。新中国成立之初就开始涉足多边外交舞台，但在很长时期内由于对多边外交的认识的局限，对多边外交的参与是有限的……20世纪70年代末以后，特别是冷战结束后，中属的多边外交方得以开展并逐渐活跃起来。中国不仅积极参与多边外交，还成为多边外交的积极倡议国和主持国。
——摘编自陈玲《建国初期多边外交的实践及分析》；王明进《中国对多边外交的认识及参与》
(2)根据材料二概括多边外交的特点。举例说明新中国初期多边外交取得的成就并结合所学分析新中国初期外交的影响。(3)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪70年代末以后“中国的多边外交方得以开展并逐渐活跃起来”的背景。
材料一 史料一 《诗经》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
史料二 《公羊传·隐公元年》载：“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也，曷为先言王而后言正月？王正月也，何言乎王正月？大一统也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故宫大一统也。”
史料三 考古研究发现，在龙山文化时代，从北方到南方很广大的范围里，多种文化都有其共同点。不同文化之间呈现互动关系，主要表现为以玉器、象牙器、绿松石、特殊的彩陶器、大口红等精致奢侈品为代表的象征物品的交换。
材料二 春秋战国时期是，维护“天子”为天下核心的政治观、“天下统一”的疆域观及“华夷有别”的族群观，构成了“大一统”思想的三大基石。秦朝完成了规模空前的疆域一统。自西汉“华夷之辨”演变为立国合法性的“正统”之争与疆域治理的“华夷分冶”。魏晋南北朝时期，一些入主中原的边疆民族统治者也纷纷认同华夏传统，主动将自己纳入华夏的历史序列。唐太宗认识到“华夷”虽不同，但可通过“德泽”达到帝如“一家”的效果。辽和金，逐渐接受华夏文化，以“中国”“正统”自居。元朝不仅实现了疆域的“一统”，而且编订《大元一统志》，正式将“一统”列入全国地理总态之名。明太祖继承先世“大一统”的思想，更加看重疆域统一的重要性。
顺治帝指出：“满汉官民，俱为一家。”康熙帝强调“朕统一寰区，无分中外，兄尔民人，成吾赤子”。
——以上材料均摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》等
(1)分别指出材料一中的三则史料对探究中国古代“大一统”内涵历史演变的重要价值。(2)根据材料二，结合所学知识，围绕中国古代“大一统”内涵的历史演变提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
7 . 史料 朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中，朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明，并派人质、侍从来中国，以此表示臣服；还要定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要，才使得朝贡体系能够维系千年之久。
——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》
[探究]
根据史料概括朝贡体系的特点。
8 . 中国古代的对外交往遵循一定的体制，明清政府在对外关系上致力于维护朝贡体制。
材料一(永乐元年)西洋刺泥国遣使来朝贡方物，“因附载胡椒与民互市，有司请征其税”。成祖认为:“商税者，国家以抑逐末之民，岂以为利?今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何，而亏辱大体多矣。”
——刘祥学:《“四夷来朝”与明初百年对外关系的变局》
1．材料一里的中外贸易属于什么商业贸易活动?从材料可知，这类活动遵循的原则是什么?2．以下符合朝贡体制的事件是（ ）(双选)
| A．东汉时倭国使臣来朝 | B．中俄签订《尼布楚条约》 |
| C．明朝初年郑和下西洋 | D．中英签署《南京条约》 |
北京故宫博物院中，有--珍藏一《万国来朝图》,是乾隆辛巳年(1761年)皇太后七十大寿时创作的。画面大气磅礴，线条流畅，人物形象活灵活现:在雄伟威严的皇宫中，层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，万国的使节穿着艳丽的服装，带着琳琅满目的贡品云集太和门外。在左右两侧的指定区域内，人头攒动，朝贡者手拿锦旗，上书各国国名，等候着乾隆皇帝的接见。
3．从《万国来朝图》可以研究乾隆朝的哪些历史细节?(三选)
| A．宫殿布局 | B．对外交往体制 | C．工业水平 | D．社会救济 | E．官员服饰 |
材料二尽管大清朝每年元旦确有外国使臣前来朝贡，但离“万国来朝”差了十万八千里。准确地说，“百国来朝”也没有。当时清王朝57个藩属国和31个朝贡国，在皇太后七十大寿这一年的元旦，来朝贡的只有10多个国家。
——许家祥:《“万国来朝图”的神话》
4．根据以上材料，结合所学，你如何认识《万国来朝图》的史料价值?
图1《郑和航海图》（局部），约成于洪熙元年（1425年）至宣德五年（1430年）间。
图2《坤舆万国全图》，由意大利传教士利玛窦和明朝官员李之藻于17世纪初共同绘制。
提取材料信息，结合所学知识，分别说明图1、图2的史料价值。材料一
 | 唐朝《礼宾图》壁画 图片展示的是唐朝鸿胪寺官员，正接待三位外国及周边少数民族的来使。 |
材料二 《大唐六典》卷十八《鸿胪寺》称鸿胪卿之职，“掌宾客及凶仪之事，领典客、司仪二属，以率其官属，而供其职务”，其下属典客令、丞等通常亦掌“东夷西戎南蛮北狄、归化在蕃者之名数……凡朝贡、宴享、送迎预焉，皆辨其等位，而供其职事，凡酋渠首领朝见者，则馆而以礼供之”。
“每使至，鸿胪勘问土地、风俗、衣服、贡献、道里远近，并其主名字报”
——《唐会要》卷六三《史馆上》“诸司应送史馆事例”
(1)指出材料一、二的史料类型，并说明材料的史料价值。
材料三
 大元帝师统领诸国僧侣中兴释教之印 | 帝师是元朝政府赐给西藏上层僧人的最高封号。 |
材料四 2020年8月12日十一世班禅额尔德再回出生地那曲，参观后表示家乡取得如此巨大的成就，是在中国共产党的领导下和中国特色社会主义制度下取得的，是通过各族群众团结一心所取得的。
(3)列举改革开放以来促进民族团结的政策。
