材料一 中国古代疫情多发……唐代也不例外。尽管医疗机构很完善、发达，但仍无法有效应对大规模爆发的疫病，其中重要原因是医疗资源的不均与不足。在此情况下，基层民间医疗有所开创和发展。受儒家仁政思想与佛教慈悲为怀思想的影响，唐代开办悲田病坊，救助病残、乞丐及贫民的专门机构，服务对象就是社会底层群体。所属关系有：一是受官府管理，经费也来自官府；二是僧人自行管理，经费来源于寺院。
——摘编自廖靖靖《多姿多彩的大唐风貌》
材料二 19世纪末20世纪初，“卫生”一词在晚清日益流行。由于近代社会的急剧转型，卫生涉及的已经不是个人或地方团体层面，而是同国家、民族联系在了一起。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。”
——摘编自张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》
材料三 新中国成立初期百废待举，许多蛰伏的传染性疾病一度肆虐，鼠疫波及全国20多个省区，血吸虫病遍及长江以南所有省份。1949年10月，中央召开紧急防疫会议，确定了预防为主、防治结合的措施，成立中央防疫委员会，建立快捷的信息沟通体制，开展大规模的爱国卫生运动，1950-1953年连续召开三次全国卫生会议，将卫生工作与群众运动相结合，强调群防群治。通过传媒界的政治动员和教育界、文艺界的防疫宣传，卫生防疫工作上升为全民政治运动，流行的各种疫病很快得到了有效防控。
——摘编自李向东、刘念《新中国成立初期的疫情与疫病防控的政治化》
完成下列任务
(1)据材料二并结合所学知识，简析晚清卫生观念传播的积极作用
(2)据材料三并结合所学知识，概括新中国成立初期疫病防治的特点及作用
(3)综合上述材料，请你谈谈从唐代到新中国初期疫病防治对我们当前疫情防控的借鉴价值
材料一：中华民族繁衍数千年的历史，也是与疾疫抗争的历史。春秋战国时期，人们已能辨别出伤寒、疟疾、痒疥疾等传染病，抗击传染病的措施也已出现，进而以“制天命而用之”的昂扬精神，鼓舞民众防治疫病的信心。疫情发生后，本着“天下之务莫大于恤民”的思想，历代政府会采取一些积极有效的救灾措施。唐大和六年春，长江以南大部分地区流传疫疾，文宗责成地方官员亲自下乡送药，向老百姓传播防治疫病的知识。发生疫病后，历代政府均要求地方官吏必须及时如实上报灾情，并且对上报灾情的时间和内容作了详细的规定。
——摘编自邓铁涛《中国防疫史》等
材料二：1910年，中国东北爆发了规模庞大的鼠疫疫情，并蔓延至京畿重地。清政府任命伍连德博士统管东北各省防疫事宜。伍连德在东北设立防疫局及防疫机关——吉林防疫总局。总局外设31处地方防疫局，为处置疫情提供了坚实保障。同时颁布了《检疫规则》，包括了疫情报告检验、疫区隔离与阻断交通、强制消毒、疫尸及秽物处理、防疫奖惩及善后措施等。清政府通过报刊等新兴媒体力量大力倡导居民食用干净食物、饮用卫生水源、定期消毒杀菌、保持环境洁净。1912年，清政府在沈阳召开中国第一次真正意义上的国际会议——万国鼠疫研究会，确定了许多国际通行的防疫准则，为此后的国际防疫合作奠定了基础。并颁布第一部全国性卫生防疫法规——《民政部拟定防疫章程》，至此，国家层面的公共卫生体系初具雏形。当然从整体上看，清政府在医疗卫生方面受制于人才和财力，医疗卫生事业发展极为滞后。
——摘编自余新忠《中国近代防疫体系的制度构建》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国古代防治疫病的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析与古代防疫措施相比，清末防疫体系有哪些不同，并简要评价。
| A．中国古代经常发生大的疫情 | B．疫情暴发只依靠政府管控 |
| C．疫情防治是古代政府的重要职能 | D．历朝防治疫情措施行之有效 |
| 元初六年（119年）“遣光禄大夫将太医循行疾病” | 卷5 |
| 元嘉元年（151年）“使光禄大夫将医药案行” | 卷7 |
| 建宁四年（171年）“使中谒者巡行，致医药”，熹平二年（173年）“使使者巡行，致医药”；光和二年（179年）“使常侍，中谒者巡行，致医药” | 卷8 |
表1是摘自《后汉书》的资料。这反映了东汉时（ ）
| A．人们的健康状况比较差 | B．朝廷重视医药学的发展 |
| C．中央加强对地方的监察 | D．政府积极应对疾疫发生 |
| A．有效防止了疫情爆发 | B．体现了国家干预卫生防疫 |
| C．贯彻了民生主义思想 | D．建立了现代卫生防疫体系 |
| A．证明了神学理论的荒诞 | B．引发了深刻的社会变革 |
| C．奠定了工业革命的基础 | D．推动了理性主义的兴起 |
材料- 14世纪中叶，欧洲爆发了大瘟疫，整个欧洲大约有2500万人死亡。由此造成劳动力严重短缺，导致劳动力价格上扬，农民与封建主之间由依附关系向货币关系转化。对于瘟疫，教会解释说为上帝的惩罚，人类必须忏悔才能获得宽恕。在死亡面前，国王、贵族、僧侣和平民之间的等级差别荡然无存，包括道德高尚的教士和修女被夺走了生命，教会的神圣感不断遭到减弱。医生们采取了一些有益的措施，比如在公共场所消毒，对病例采取隔离措施，减少传染源。瘟疫带来的死亡，激发了人们对生命的热爱，开始转向尘世的享受。在罗马、巴黎等大城市，人们无视法律和狂饮暴食伴随瘟疫而来……肆无忌惮地寻欢作乐。一些敏锐的思想家希望建立一种新的、更符合人性的道德原则和生活理想。
——摘编自《黑死病与欧洲人文精神的复苏》
材料二庚戌（1910年）鼠疫起于俄国远东地区，后随着铁路线肆虐于东北并波及山东等地。在以伍连德博士为代表的医者、防疫官员等齐心协力下，1911年4月将其彻底肃清。庚戌鼠疫肃清后，清政府建立了中国近代第一个常设防疫机构——东三省防疫事务总处，1919年，北洋政府又在北京天坛建设中央防疫处，作为全国性常设防疫机构。一些在防疫治疫中发挥重要作用的医院疫情后得以留存，成为防疫体系的重要构成。防疫治疫带来的物化成果，是添置的各种防疫医疗设备和一大批专业人才。1911年，清政府制定了《防疫章程》，成为全国性的防疫法规。民国政府也先后颁行了公共卫生法等法规。庚戌鼠疫的爆发，催发了民众对于防疫知识的渴求，许多有识之士通过报纸发表文章，介绍鼠疫的病理常识及预防方法，公民的卫生意识有所增强。
——摘编自《庚戌鼠疫应对与中国近代防疫体系初建》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出14世纪欧洲大瘟疫的影响。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出庚戌鼠疫肆虐的原冈，并概括清末民初防疫体系建设的措施。
（3）依据上述材料并结合所学知识，谈谈你对防疫体制建设的认识。
| A．人们对于疫病的传染性有了一定认知 | B．统治者对传染病采取一定的防治措施 |
| C．传染病对人类社会造成极大破坏 | D．人们对于传染病的预防达成共识 |
材料一 早在春秋战国时代，就有《内经》《难经》（原名《黄帝八十一难经》）等经典医著成书，在其病理学说中，非常重视疾病与人体自然精神状态、生活状态以及外部环境，特别是气候变化的关系，确立了独特的理论体系，并一直有效地指导着中医药的诊疗实践。战国时的扁鹊已能通过诊脉确定病人的病情，然后对症下药。针灸疗法在汉唐时传到日本、朝鲜等国，后又相继传到阿拉伯和欧洲。隋代统治者组织太医博士巢元方等集体编撰专门论述病因、病理的巨著《诸病源候论》。唐宋金时期，政府设立比较完善的医疗卫生行政机构，并多次颁发药典。1582年，意大利传教士利玛窦撰著《西国记法》，被认为是西方传入我国的第一部医学书籍。1796年，英国乡村医生琴纳在我国人痘术的启发下，发明了牛痘接种术，后由船医皮尔逊传入中国，扩大了西医在中国的影响。
（1）根据材料并结合所学知识，概括我国传统中医药学发展的特点。
材料二 明代处于中国历史上第四个气候寒冷期，后期异常干旱。入境外国人士的增加，使我国从未有过的传染病也开始流行。1408至1644年间，各地发生的大瘟疫达26次之多。瘟疫等传染病的流行，促使瘟病学说得到发展。中医内科理论建立在《伤寒论》之上，隋代巢元方《诸病源候论》里记载了瘟病的传染性特征。宋元以来，医家从论症、治法方面对伤寒与瘟病加以区别。明清之际吴有性著《瘟疫论》，提出“厉气说”，认为瘟病是厉气所致，由口鼻传入，进而指出厉气有不同类型，并能产生不同疫病。经过清代名医叶桂、薛雪等人的努力，瘟病学说逐渐建立起体系。
（2）根据材料概括瘟病学说的演变历程；结合所学指出瘟病学说在明清时期形成体系的原因。
| A．联邦体制正遭受严重破坏 | B．总统已逐渐处于统而不治的地位 |
| C．三权分立体制具有制约性 | D．联邦政府与州政府之间分权制衡 |
