材料   李塨（ 1659-1733年），直隶（今河北）蠡县人，清初哲学家、教育家，李塨对传统教育进行了深刻的反思，指出人世间追求功利，就犹如打猎想得禽兽，作战想打胜仗，种田想获丰收一样，是正当的行为、合理的理想。他认为必须冲破理学隔绝事物而寂守虚静和只求顿悟而体认心性的不正学风的束缚，以实学、实用的新观念改革旧教育。在李塨看来，教育对象应该包括士农工商各方面的人，无论何人，只要对社会有用，就应该享有受教育的机会，在李塨设计的教学内容里，除“六艺”外，还有一些近代科学技术学科，如天文、历象、农政、兵法、方域、医道，等等。他主张打破因袭，重视创造，甚至鼓吹可以参照西洋诸法，改造古代文化，李塨反对静坐读书、冥思虚论的教学方法，主张在实践活动中学习，读书与习行结合。在读书和习行两者之中，李塨更重视习行，强调一定要把读书思考和实践活动结合起来。

——摘编自阎国华《试论李塨实学教育思想》

材料1922年，毛泽民创办了安源路矿工人消费合作社，用融资的办法帮助贫苦工人，同时也为党筹措了大量经费，这是中共第一次探索自己的金融事业。1931年，苏区由于国民党的封锁，财经形势严峻，毛泽民深感自己财会经验不足，便四处搜罗专业书籍，甚至还对缴获的国民党税务机关的四联单进行改进，很快制订出了《中华苏维埃共和国国家银行暂行章程》等法规，又统一货币，健全了苏区的财政金融体制。1932年，毛泽民创办钨矿公司、洗砂厂，用矿石与广东地方势力做生意。毛泽民作为中央财政人民委员会委员和国家银行行长，廉洁奉公，他要求部下，“我们是为工农管钱、为红军理账的，一个铜板也不能乱花！”

   ——摘编自朱天红《毛泽民传》

材料汉代以后，金、木、水、火、土“五德终始”的政治学说逐渐定型，五德历运成为塑造王朝正统身份的重要依据。东晋南朝和北方的十六国都先后确立了承接西晋正统，且一脉相承的五德历运。北魏立国之初，道武帝认为“西晋为金德，石赵承晋，为水德，慕容燕承赵，为木德，苻秦承燕，为火德”，北魏继前秦而起，故为土德。太和十四年，孝文帝接受大臣崔光等人的主张，以水德直接承西晋的金德，并将北魏作为正统王朝的历史上溯至其前身——十六国时期的代国。此后，东西魏、北齐北周、直到隋唐王朝都沿袭了这一德运次序。

——据罗新《十六国北朝的五德历运问题》等