1 . 阅读材料，回答以下问题。

材料一   在司马迁笔下，不论历史人物是贫贱还是富贵，也不论其最后结局是成功还是失败，只要有可称道的道德表现或事功作为，就会进入他的视野。对事功充分肯定，但不作为最高标准。司马迁讲究“天人关系”，沟通“天人关系”最为重要的路径是“善恶”，尤其是大善大恶。这在《史记》中有明确表述，例如“天道无亲，常与善人”；“为善者，天报五以福；为非者，天报之以殃。”

——高希中《司马迁历史人物评价理念试析》

材料二   作为明清易代之际的重要历史人物洪承畴（福建泉州南安英都人，万历四十四年进士，清军入关前在松锦战役中失败，被俘降清）一直比较受人关注。自他死后至今的300年间，物议纷然，评价不一。

清朝入关后百余年间	功臣，受到清政府的褒奖
乾隆年间	被钦定为“贰臣”，受到贬抑
民国初期	大体延续乾隆时期的评价
抗日战争时期	被视为“汉奸”，大受挞伐

材料三   1996年，洪承畴学术研讨会在福建省石狮市举行，会议认为“洪承畴作为清朝统治集团的重要谋臣在为满族夺取全国统治权、缓和满汉民族矛盾、完成统一中国大业中的历史作用是不可磨灭的。”

——冀震宇《社会变迁、文献解读与洪承畴“贰臣”形象的演变——兼论历史人物评价》

(1)根据材料一并结合所学，依据司马迁的人物评价标准评价汉武帝。
(2)根据材料二并结合所学知识，解释洪承畴不同时期评价不一的原因。
(3)是否认同材料三中“洪承畴学术研讨会”关于洪承畴的评价？为什么？

2 . 《宋史·李参传》载，李参为陕西转运使时，“部多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱”，推行数年获得了官私两便的效果。后来王安石加以效仿，推行全国，地方官强制百姓借贷，民甚苦之。由此可知（       ）

A．青苗法旨在敛财于民	B．边境更具备推行青苗法的条件
C．改革者从政经验不足	D．变法措施激进蕴含着失败因素

3 . 1935年3月，苏法两国在巴黎签订了《苏法互助条约》，翌年生效，有效期为5年。条约的主要内容是：当苏法任何一方成为欧洲国家的侵略对象时，两国保证立即相互进行支援和协助。该条约（     ）

A．反映了国家利益超越了意识形态的对立

B．体现了绥靖政策已在欧洲局部地区出现

C．有利于苏联打造和平环境完成一五计划

D．推动了德国纳粹党建立法西斯独裁统治

4 . 一战爆发后，甘地曾诚恳向英国当局表示，要募集印度人医疗队和印度士兵到前线服务，并认为战争结束后，印度将得到一个自治政府。然而1919年英国政府的高压政策让甘地深感失望，他意识到英国的殖民统治是不道德的，“如果（印度）人民对此宽容而不抗争，我们将永远不会进步”。这反映出（     ）

A．国大党萌发民族独立意识	B．甘地放弃非暴力不合作策略
C．英国的殖民体系土崩瓦解	D．民族自决思想影响甘地转变

5 . 口号作为一种舆论手段和社会动员模式，被近代以来的政党和团体普遍采用，它以特殊的方式记录历史跳动的脉搏。以下是中国共产党在不同时期提出的口号：

这些口号在党史研究中（     ）

A．提供了新的史料类型	B．需要辨别真伪
C．具有史料实证的价值	D．开创了新史观

6 . 从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（     ）

A．夏人礼仪在古蜀文明中传承	B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达	D．两地文明之间存在着交流互鉴

7 . 孙中山在《民族主义》的讲演中说，讲到中国固有的道德，“首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，再次是和平”。这种好道德，便是我们民族的精神。当前一般醉心新文化的人，排斥固有道德，使一般国民都无所适从。这表明孙中山（       ）

A．全面肯定中华固有道德	B．主张弘扬优秀传统文化
C．反对当时的新文化运动	D．认为国民缺乏民族精神

8 . 学者研究发现，在拿破仑帝国所覆盖的所有欧洲国家中，总有很多当地人愿意支持拿破仑，而且这些人主要是商业界和有专门职业的人，也包括许多进步贵族。这可以印证，拿破仑统治（     ）

A．传播了法国大革命的原则	B．沉重打击了封建等级制度
C．维护了资本主义经济制度	D．动摇了欧洲民族国家观念

9 . 1951年6月1日，自《关于推行爱国公约、捐献飞机大炮和优待烈军属的号召》发表后，在数月间，全国各地捐款数额便达31847亿元（旧币值约10000：1）。此外，各省人民还积极捐助战斗机，如东北人民认捐203架、华北人民认捐100架，苏南人民认捐120架等。这一现象的出现（     ）

A．源于土改完成使社会生产力快速提升	B．表明志愿军的武器主要来源于捐助
C．实现了中美军事力量对比的彻底逆转	D．是当时强大民族凝聚力的集中体现

10 . 中国是一个历史悠久的国度，蕴含着十分丰富的治国理政的历史经验。阅读材料，回答问题。

材料一   商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。

—— 《韩非子 ·和氏》

明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

—— 《韩非子 ·五蠹》

材料二     由于隋朝的严刑峻法和繁重的苛捐杂税所导致的严重后果，使唐朝统治者认识到：通过施行“道之以德，齐之以礼，有耻且格”这样的治国理论，才能达到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的“三代之治”……在处理道德与法律的关系问题上，唐朝统治者认识到，道德在治国理政中比严刑律法更为基础、更为有效、更能反映人民意志、更能反映客观规律的社会规范，唐朝统治者在律法中全面贯彻儒家的德礼思想来维护社会稳定和阶级秩序。

——摘自齐栋《<唐律疏议>中体现的儒家法律思想探析》

材料三     随着保甲制度的不断发展，清王朝有关保甲制度的立法也更加完善。按清制规定：   “凡编保甲，户给以门牌，书其家长之名与其丁男之数，而岁更之。十家为牌，牌有头；十牌为甲，甲有长；十甲为保，保有正，稽其犯令作匿前愿者而报焉。城、市、乡、屯、灶、厂、寺观、店、埠、棚、察、边微，皆编之。凡海船，亦令编甲焉。”由此，保甲制度不管原籍何在，属于何种人口，只要居住在此，即要被编入当地相应类型的保甲户籍，打破明朝“人户以籍为定”原则。

——整编自卞利《清代户籍法的调整与农村基层社会的稳定》

(1)根据材料一，概括商鞅和韩非子关于“礼法”的共同主张，并结合所学，简析上述主张对秦朝的统治产生的直接影响。
(2)根据材料二，结合所学，指出以《唐律疏议》为代表的唐律的基本特征，并概述该特征形成的原因。
(3)根据材料三，概括清代保甲制的主要职能，并结合所学，分析该制度“打破明朝‘人户以 籍为定'原则”的政策条件。