1 . 从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（     ）

A．夏人礼仪在古蜀文明中传承	B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达	D．两地文明之间存在着交流互鉴

2 . 丘吉尔在评述二战期间某战贫时说道：“1943年的春季标志着东线战事的转折点。”对此解读正确的是，该战役（     ）

A．成为了二战的转折点	B．是同盟国家协同作战的成果
C．顺利推进到德国本土	D．标志着二战达到了全球

3 . 口述历史是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，该类历史资料源自人的记忆。阅读材料，回答问题。

材料   建国后工人的口述史   

口述内容	口述人
那个时候宣传我们是主人……那个时候干活不是谋生，是一心为把鞍钢、把国家的企业、把国家的事办好。	“一五”期间苏联援建的重点项目鞍钢工人MCX
班长可以当一日制的厂长，你对厂子有什么要求、合理化建议，你可以提，比如说生产上存在问题，技术上管理上存在什么问题。	“一五”期间苏联援建的重点项目鞍钢工人TCK
基本上拖厂职工的孩子都要在拖厂，从哺育室、幼儿园、小学到高中，都比较齐全。	“一五”期间苏联援建的重点项目一拖工人DJT
当时市里面来人给我们开动员大会，号召我们现在要备战备荒为人民。毛主席说三线建设去的是好人好马好设备。	1964年启动的“三线建设”贵州工人YFY

——摘编自周晓虹主编《新中国工业建设口述史》

(1)根据材料，概括指出建国后初期工人的身份地位，并加以解读。
(2)研究新中国工业建设时，你如何看待工人口述史的史料价值。

4 . 在历史发展中，个人际遇与时代发展息息相关。阅读材料，回答问题。

材料   李大钊的人生履历表

时间	活动
1889年	出生于河北乐亭县。
1907年	考入天津北洋法政专门学校。
1913年	东渡日本，就读于东京早稻田大学经济学系。
1916年	回国担任北京大学图书馆主任，兼任经济学教授。
1918年	在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》。
1919年	发表《我的马克思主义观》，系统地介绍俄国十月革命和马克思主义学说；在《每周评论》撰文怒斥英、美、法、日等国为“强盗世界”。
1920年	在北京大学发起组织马克思学说研究会。
1921年	中国共产党成立，李大钊负责党在北方的全面工作。
1922年	三临洛阳，争取吴佩孚对工人运动的支持；参加西湖会议，主张共产党员以个人名义加入国民党。
1923年	李大钊参与组织京汉铁路工人大罢工，罢工运动遭到北洋军阀的残酷镇压。
1924年	李大钊出席国民党第一次全国代表大会，参与大会宣言的起草。
1925年	五卅运动爆发，李大钊在北京组织五万余人的示威，支持上海人民的反帝斗争。
1926年	领导“三一八运动”，反帝反军阀，由此遭到北洋军阀的仇视和通缉。
1927年	奉系军阀张作霖不顾社会舆论的强烈反对，杀害李大钊。

从“时代与个人”关系的角度，解读李大钊的人生之路。

5 . 《钦定宪法大纲》规定皇帝为权力主体，按君主立宪政体，君主有统治国家之大权，也确认了臣民的权利和义务。《中华民国临时约法》规定，中华民国的主权属于全体国民，国民一律平等，有人身、居住、言论……参政等自由和权利。对这两部法律文件，下列解读正确的是（     ）
①两者都没有真正实施                                  ②都体现“主权在民”的理念
③都具有一定的民主色彩                                  ④两者实行不同的政治体制

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表摘选自史书所载唐代重要历史人物的事迹。

人物	事迹
唐太宗	上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
魏征	贞观十三年，阿史那结社率作乱，云阳石然，自冬至五月不雨，征上疏极言曰：“臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失……今旱之灾，远被郡国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。……”疏奏，帝曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！”
李元轨	李元轨，武德六年始王蜀，后徙吴。太宗尝问群臣曰：“朕子弟孰贤？”魏征曰：“臣愚不尽知其能，唯吴王数与臣言，未尝不自失。”帝曰：“朕亦器之，然卿以为前代孰比？”对曰：“经学文雅，汉河间、东平也。”帝由是遇益厚。
徐坚	徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长者。圣历中（武则天时年号），车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。

——摘编自《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《唐会要》等

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）

7 . 下图是中国古代著名的青铜器“何尊”。其内底铸文122字，其中有“宅兹中国”四字，意为“我要在国家的中心管理天下”。下列对何尊的解读正确的是

A．内底文字主要反映了西周奴隶的活动

B．当时“中国”的区域大致在长江流域

C．是目前所见“中国”一词最早的实物见证

D．为研究东周的历史提供了重要的实物资料

8 . 如图为2019年联合国发行的邮票。甘地头像旁用英语写着他在20世纪20年代初的一句话：“我希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”以下解读准确的是

①此话提出的背景是二战后民族意识的觉醒
②甘地批判文化侵略，主张维护民族文化
③甘地提出以爱、真理和非暴力争取印度自治
④联合国发行此邮票旨在提倡文化的多样性

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   道婆者，姓黄氏，本镇（上海松江乌泥泾）人也。初沦落崖州（海南），元贞间 (1295 —1297年）附海舶归。闽广多种木棉，纺织为布，而道婆最善是业。先此，乌泥泾土壤贫瘠，民多困贫，道婆遂觅种子闽广间。然尚无踏车、椎弓之制，率用手拼去子，厌功甚艰，道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具，既以便民矣。至于错纱、配色、综线，各有其法，织以折枝、团凤、棋局、文字，粲然若写。（道婆）教他姓妇，不倦。土人竞相仿习，稍稍转售他方以牟利，业颇饶裕。

-—据清朝同治年间《上海县志》

材料二   2006年，在上海“黄道婆文化国际研讨会”上，来自日本、韩国、印度等国的80 多位专家学者就非物质文化遗产等问题进行了研讨。2007年，上海教育主管部门编制了《黄道婆——被更乌泾名天下》作为中小学的课外阅读材料。2009年，“黄道婆在三亚”的学术研讨会召开，研讨主题是“黄道婆是三亚黎族之女”，参会学者从不同角度论证了该命题。2010年，海南三亚市主办了创建“中国衣食父母主题公园专题研究会”，宣告将要建造黄道婆纪念馆。

——据谭晓静《文化失忆与记忆重构——海南黄道婆文化解读》

（1）根据材料一，概括指出黄道婆的历史贡献。
（2）根据材料二，分析黄道婆文化研究的现实意义。