A.神话传说 | B.考古资料 | C.传世文献 | D.甲骨卜辞 |
A.五帝时期进入文明时代 | B.社会分工开始出现 |
C.古代玉器制作水平先进 | D.传说没有史料价值 |
史料内容 | 来源 |
“尧舜之行,爱亲尊贤。爱亲故孝,尊贤故祥。孝之方,爱天下之民。禅之传,世亡隐德。” | 《唐虞之道》,编著于战国中后期,是儒家论述禅让制度较为完整的文献 |
“昔免德衰,为舜所囚也。舜囚免于平阳,取之帝位。” | 古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏袅王的蒸菲中发现出土。记录了从夏代至魏裹王二十年的历史 |
A.神话传说不具有史料价值 | B.文献记载必须与文物考古相互印证 |
C.时代愈近历史叙述愈客观 | D.立场和目的不同影响对历史的记载 |
材料一
史料一 遂公盟(xǔ)是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器。礼器内底铭文10行98字。首句“天命禹敷土,随山壑川(天命禹平治水土,凿山以疏流)”是目前所知关于大禹治水的最早记录。
图1
史料二 《山海经·海内经》(战国)中有“洪水滔天,稣窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀刍羽郊。系复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州岛”。
材料二
——摘编自鲍丽倩、许斌等《普通高中历史地图册(必修)中外历史纲要(下)》
材料三 古风时代希腊社会的变革,直接影响着希腊文化的发展。一方面,希腊人继承了印欧人的遗产,并在新的环境下进行全方位的创造,给后世留下了丰富多彩的神话。 由神话中诞生的希腊文学和哲学,也都随着城邦制度的发展经历着改造和变化,希腊人开始对政治统治方式进行思考,出现了梭伦等重要的哲学家。 另一方面,希腊人的殖民以及他们与东方和外界的接触,让他们认识到世界的多样性,从东方学到的字母文字,成为思想表达的基本媒介。哲学、文学和艺术都深受东方因素的影响,从而创造出希腊历史上文化异常繁荣的时期。
——摘编自晏绍祥《古代希腊(世界史丛书)》
(1)根据材料一,说明两则史料的史料价值,并做出合理判断。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,围绕“文字的传播与演进”提炼一个论题,并加以阐述。(要求:写明论题,史论结合;表述清晰)
A.三皇五帝历史上确有其人,史书记载真实可信 |
B.古史传说都带有神话色彩,古史传说未必可信 |
C.三皇五帝来源于文献史料,史料价值高于实物 |
D.实物史料与古史传说印证,互证成功价值可信 |
A.有利于华夏认同,政治走向集权 | B.表明黄帝时期具备了国家初始状态 |
C.可用于研究同源共祖观念的发展 | D.反映了古代中国氏族社会生活情况 |
材料一 上古之世……有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。……中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。
——《韩非子》
材料二 五百年必有王者兴,其间必有名世者。……由尧、舜至于汤,五百有余岁。……由汤至于文王,五百有余岁……由文王至于孔子,五百有余岁。……由孔子而来至于今,百有余岁。
——《孟子》
材料三 小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
——《老子》
材料四 《道德经》与《论语》中关键词出现次数统计
书名 | 总字数 | “道” | “德” |
《道德经》 | 约6000字 | 75 | 40 |
《论语》 | 约11750字 | 89 | 43 |
儒家:
(2)依据材料判断,“中古之世”距今大约( )孟子生活的时代距离尧、舜时期大约相距( )
A.4000年 | B.2100年 | C.1600年 | D.1100年 |
A.查阅史书文献 | B.收集口传资料 |
C.阅读神话资料 | D.考古与文献互证 |
(5)某校历史探究小组在阅读《道德经》与《论语》后,制作了下表。该小组认为“道”“德”两字出现的次数,《论语》均比《道德经》多,这足以证明《论语》比《道德经》更注重道德观念的表达。这种说法合理吗?简要解释你的回答。
A.是一种没有史料价值的想象 | B.可作为中国原始农耕的直接证据 |
C.有力的证明了炎帝真实存在 | D.折射出中国农耕文明的源远流长 |
A.大禹治水一手史料不断丰富 | B.大禹治水传说和史料矛盾 |
C.史料真伪需要考古文物印证 | D.研究对象的范围不断扩大 |
神农氏作,斫木为耜,揉木为未;未耨之利,以教天下 | 《周易》 |
古者垂作耒耜,以振民也 | 《说文解字》 |
后稷,播时百谷 | 《尚书》 |
弃为儿时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑焉,民皆法则之 | 《史记》 |
A.中华文明具有多元一体的特征 |
B.中国农耕文明植根于悠久的历史传统 |
C.中国是世界上最早人工栽培农作物的国家 |
D.原始手工业的发展推动了原始农业的兴起 |