1 . 下图为商代王位世系图（部分）。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时（     ）

A．嫡长子继承制已经确立	B．兄终弟及方式渐趋成熟
C．直系血缘纽带关系强化	D．统治集团内部等级森严

2 . 在商早期的铭文、卜辞中，“作”蕴含着“创作”“造作”这样积极主动的“人工”内涵，在面对发生的灾害、疾病时，“作”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明（     ）

A．早期社会中天人关系蕴含剧烈的冲突

B．早期政权中蕴含王权和神权的统一

C．早期文化中蕴含着天人合一的思想

D．早期文化中蕴含人定胜天的思想主张

3 . 新石器时代晚期及铜石并用时期，长江流域的石家河文化、黄河上游的齐家文化、辽河流域的红山文化等存在突然“中断”的现象，而同一时期的中原地区却持续向政治集中化、社会阶序化发展，最后出现商王朝这样的庞大政治体与复杂社会。这种现象（     ）

A．凸显出商朝的政治核心地位	B．可用于解释早期文明的特征
C．说明了地理环境的决定作用	D．可实证统一多民族国家形成

4 . 考古发现，湖南地区出土了不少商代中期和晚期的铜器，其铸造水平不低于中原，造型和纹饰则既有纯属中原风格的，也有富于江南特色的，而且某些商代青铜器上还有殷人的族徽。这说明殷商时期（     ）

A．等级森严的分封格局已形成

B．商人直接控制的区域扩大

C．华夏文化圈得到进一步扩展

D．中原经济影响力逐渐拓展

5 . 考古学家指出，内蒙古的夏家店下层文化年代为公元前2000—前1500年左右。依据学者们的研究发现，夏家店下层文化彩绘陶纹饰蕴含着甲骨文的影子。这可以用来说明，甲骨文是（       ）

A．国家初始形态的表征	B．原始手工业发展下的结果
C．文化发展演进的产物	D．草原部族图腾文化的体现

6 . 如下图是殷墟宫殿区铸铜、制骨、制玉、制陶等手工作坊遗存分布图。这些作坊相对集中分布在一定区域之内。这些作坊的集中分布（     ）

A．有利于王室的管理与控制	B．刺激了商人经常刻写甲骨文
C．不利于手工业的技术传承	D．体现了商人聚族而居的特点

7 . “我们遍检所出土的十余万片甲骨，除有几例的占辞不是‘王占曰’外，其余全是。也就是说不管负责问卦的贞人是谁，所有占卜的吉凶最后的占断权皆在商王手中。所以，商代的占卜其实是由商王垄断的。”这体现出商朝（     ）

A．王权借助神权进行统治	B．宗教蒙昧主义思想盛行
C．占卜行为左右政治局势	D．君主专制制度明显加强

8 . 学者福山认为，夏、商时期的中国并没有完全形成明显的国家结构，周朝才真正具备国家形式的特征。周朝统治者对夏、商以来的氏族组织和血缘关系纽带进行了重大改造，变氏族为宗族，扩“亲亲”“长长”至“尊尊”“贵贵”，建立起了一种政治等级体系。由此可知，周朝（     ）

A．实现权力由分散到集中	B．民族文化认同意识逐渐增强
C．社会发展出现重大变革	D．政治建构呈现家国同构特点

9 . 盘庚之政的实施，使越来越多的诸侯归附于商王朝的统治之下。此后，随着商王祖甲改制的进行，以后的几代商王均竭力扩大王权，这极大地限制了内外服在国家事务中的影响力。这些现象表明，盘庚迁殷后的商代（     ）

A．出现专制集权体制	B．内外服制达到鼎盛
C．商王权威得到加强	D．社会改革蔚然成风

10 . 商人遇事必占卜，如图为商代癸巳卜甲骨文原片（     ）
   

这一甲骨文原片可用来研究

A．世袭制取代禅让制	B．商代民间社会风俗
C．神权与政权的结合	D．商王拥有绝对权威