1 . 中国古代奴隶社会的发展演化进程
形成时期——夏朝：夏朝初步建立了________国家机器，王位世袭制代替了禅让制，标志着我国进入阶级社会。
发展时期——商朝：商朝疆域扩大，奴隶制国家机器进一步加强，社会经济繁荣，农业、畜牧业获得初步发展，青铜器制造业成就突出，形成了成熟的文字——________。
繁荣时期——西周：西周建立了完整的统治体系，分封制和________是西周政治、经济制度成熟的标志。农业、手工业都取得很高的成就，奴隶社会呈现出全面繁荣的局面。

2 . 下面所示是商王的一则占卜记录。由此可推知，商代（     ）
占卜；成寅卜，内，呼（叫）雀（商王派胜今江西部阳湖地区的最高首领）买。
结果：弗买。

A．“工商食官”制度衰落	B．王室商贸活动延伸至长江流域
C．私人贸易活动遭禁止	D．江西是商王朝控制的内服区域

3 . 走向统一的国家形态。
考古发掘证明，新石器时代晚期的中国即将迈入阶级社会门槛。之后历经夏、商、西周早期国家，至秦汉时期，统一多民族封建国家宣告形成。
(1)完成下列提纲。（将字母填入相应的空格中）。
A.内外服制   B.社会大变革   C.百家争鸣   D.郡国并行   E.世袭制

（一）约公元前5000年到约公元前21世纪：从部落到国家 （1）阶级分化，万邦林立。 （2）部落联盟形成，炎黄被尊华夏始祖。 （3）最早的奴隶制国家建立，①____取代禅让制。 （二）约公元前1600年到约公元前770年：从方国联盟到封邦建国 （1）商朝国家管理实行②____。 （2）西周实行分封制与宗法制。 （三）公元前770年到公元前221年：统一国家形成前的③____。 （1）从“春秋五霸”到“战国七雄”。 （2）商鞅变法奠定统一基础。 （3）④____为社会转型提供理论基础。 （四）从公元前221年到公元220年：统一多民族国家的建立与巩固 （1）秦的统一与中央集权体制的确立。 （2）⑤____带来吴楚“七国之乱”。 （3）汉武帝在政治、思想、民族关系等方面有为而治。 （4）豪强地主势力成为地方不稳定因素。

(2)若就上述提纲中的（四）展开陈述，应选择下列哪三则材料？（选填字母）。


(3)春秋战国时期是中国历史上一次社会大变革的时期。某校兴趣小组成员在布展过程中对春秋战国时期的社会大变革展开热烈的讨论。
春秋战国时期，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们提出了自己的政治主张和要求，试图影响现实政治。请帮助同学们将以下观点与人物配对。（填字母）
A. “为政以德”
B. “人法地，地法天，天法道，道法自然”
C.人性善，提倡“仁政”
D.人性恶，主张隆礼重法
E. “非攻”“兼爱”
F.以法为工具管理国家
①墨子；②荀子；③孟子；④老子；⑤孔子；⑥韩非。
(4)联系所学，简要说说夏商周早期国家和秦汉统一多民族国家间的关系。

4 . 《易经》的卦爻辞里经常出现“贞”字，后世学者都不知道这个字的意思，只能猜测它和“坚贞”有关。近代以来考古发现的商代甲骨卜辞里频繁地出现这个“贞”字，现代学者通过研究确定，它就是占卜的“占”，故而甲骨占卜师也被称为“贞人”。由此，《易经》中的“贞”也就好解释了。这表明对古代文献的解读（     ）

A．离不开考古学的发现	B．随着时代的变化而变化
C．须以今人的解读为主	D．应综合多种材料来进行

5 . 有学者认为：“殷商时代国家的领土观念是很模糊的。在邦和族统一的情况下，所谓内外之分，主要是邦族种姓之分。即使有服属关系，也是大国和小国的关系，不是畿内与畿外的关系……我们平常说的商王朝，就是这样一个以殷为中心的、不同邦族的、既有隶属关系又有联盟关系的不平等方国联盟。”这反映了商代（     ）

A．仍处于社会转型阶段	B．国家政治制度尚未形成
C．内外服制度不够完善	D．正向中央集权方向发展

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   因脱离氏族社会未远，商代尚未确立专制王权，神权在很大程度上凌驾于王权之上，表现出浓厚的神权政治的色彩。迄今为止，殷墟所发现的近15万片带字甲骨中，除极少数为商王室记事之用外，其余都是商人占卜鬼神的结果。在商代社会生活中，无一事不求之于占卜，一切依从占卜的结果而行事。商族曾与彭、韦等众多方国结成联盟，伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领，同时又是当时的大巫，既代表方国势力，也代表神权。各方国与担任方国联盟军事首领的商族各司其职，以实现方国联盟内部权力的均衡分配，维持联盟政体的存在。在生产力水平低下的商代，卜筮是当时人们沟通神灵的渠道，被认为代表鬼神意志，人们对卜筮绝对尊重，“各非敢违卜”。

——摘编自王奇伟《论商代的神权政治——兼论商代的国家政体》

材料二   周人建国后，对殷人的神权思想进行了彻底的改造。周武王在《太誓》中对殷纣王的天命观作了激烈的批判，认为天命是根本不能依赖的，提出“天命靡常”的观念。在周人看来，人们无论如何祭祀上帝百神、先公先王，上天总是不可能完全顺从民众愿望的，在此基础上周人主张“天人合一”。周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面，将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公、下至士的手中。西周晚期以来，随着天神威信的下降，人们对天由怀疑到指责，由指责到诅咒。尤其在春秋时期，虽然仍有不少重神事而轻人事的现象，但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事，如晋国的叔向和子产都是这样的人物，“民”的地位与作用逐渐被置于天道与神权之上。

——摘编自王晖、吴海《论周代神权崇拜的演变与天人合一观》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析商代神权政治观念出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西周对商代神权政治观念的改造并分析其改造的意义。

7 . 商代远离王畿地区的一些“方”或“国”，如“盂方”、“多方”或“四土”，他们都有自己独立的统治者，与商王的关系不是完全被统治的关系，但要向商王室纳贡以及承担政治和军事上的义务。材料叙述的制度是（     ）

A．分封制

B．内外服制

C．宗法制

D．中央集权制

8 . 下列出土的商代青铜器，反映了（       ）

河南安阳殷墟出土的牛尊             湖南衡阳出土的商代牛尊

A．牛耕技术的推广

B．礼乐制度的完善

C．中原文化的浸润

D．成熟文字的出现

9 . “宅兹中国”。2022年7月至10月，“宅兹中国——夏商周三代文明展”在上海博物馆举行，以下为部分代表性文物。

(1)“宅兹中国”意为“住在天下的中央”。据此判断，夏商周三代文明的核心区域在（     ）

A．四川

B．江西

C．河南

D．广东

(2)展览分为三个模块，请将上述展品归入相应的模块中。

(3)“齐侯盂”中的“齐侯”二字反映了周朝实行的哪一制度？（     ）

A．分封制

B．礼乐制

C．井田制

D．内外服制

(4)文物承载着丰富的历史信息，请将下列叙述与相应的文物匹配。
①见证王权礼制萌生的是__________。
②能够证明我国已经出现成熟文字的是__________。
③对于我国瓷器发展史研究具有参考意义的是__________。
④体现夏商周时期冶炼铸造技术的是__________、__________、F。
(5)综合以上信息，请为“宅兹中国——夏商周三代文明展”撰写一段推荐词。

10 . 以下为关于“牧野之战”的部分历史记载，对此解读最为合理的是（     ）

史料出处	史料内容
《尚书.牧誓》	时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
1976年出土于陕西临潼的“利簋"，又名“武王征商簋”	器底铸有铭文：“武王征商，唯甲子朝岁鼎，充昏风有商”。

A．“利簋”属于出土青铜器是考证“牧野之战”唯一的可信史料

B．《尚书》作为文献史料由于其主观性和年代久远不具史料价值

C．文献史料与出土实物双重互证有助于历史研究的发展

D．历史事件必须具备实物与文献相互印证才具有真实性