1 . 据《周礼》记载，周代学校的音乐课程包括“乐德”“乐语”“乐舞”等，重点培养德行、语言技巧、舞蹈等。用“六律”“八音”“六舞”等一起配合演奏，“以和邦国，以谐万民，以安宾客”。这反映出，周代的音乐教育（     ）

A．形成了较完整的理论体系	B．彰显和谐的文化特色
C．重视提升国人的音乐水平	D．在各诸侯国得到普及

2 . 周公认为，殷商“失德”，故上天终止殷商之命而眷顾于周，周人由此获得天命。后代周王也常以天命训诫同姓或异族领袖，表示其先祖辅佐周先王，而他们也要秉持先祖之德，捍卫周王。周人对“天命”的阐释旨在（     ）

A．巩固分封秩序

B．构建华夏认同

C．宣扬天人感应

D．践行民本思想

3 . 据《史记》记载，周族先祖古公亶父欲以少子季历继位，以便再传位给季历之子昌，故曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”昌正妻生子十人，长子曰伯邑考，次子曰发，但“文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王”。这反映出当时（     ）

A．世袭制开始取代禅让制	B．嫡长子继承制度尚未定型
C．皇位更替以贤能为标准	D．统治者极力构建神权政治

4 . 周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周（     ）

A．尊神事鬼的观念已经消亡	B．早期人文思想逐渐萌发
C．礼乐制度丰富了宗教文化	D．民本思想在变革中发展

6 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一       西周墓葬，在考古发掘中多有发现。每个宗族都有一块公共墓地，宗族内的家族又有相对集中的墓地区。与商代相比，周代人殉呈现逐渐减少的趋势。随葬品中的铜礼器组合发生了重大变化，食器增多，酒器相对减少。最常见的礼器有鼎、簋、盘、匜、壶等，形成了以鼎、簋配套组合的定制，分为5个等级。这类墓葬主要分布在陕西西安、河南洛阳、甘肃灵台、江苏丹徒和安徽屯溪等地区，对于研究西周时代的葬俗具有重要作用。

       ——摘编自吴存浩《西周时代葬俗试论》等

材料二       据考古发现，汉墓中大量使用画像石和画像砖是从汉武帝时期开始的。画像石（砖）上常见牛耕、嘉禾、狩猎、放牧、楼阁建筑、人物、车马行列、舞乐百戏、祥鸟瑞兽、天文星象、历史故事等图案。许多画像墓是气势宏伟的多室大墓，墓葬形制结构复杂，墓主多为官僚和地主。墓内随葬品往往有大量钱币和陶器，其中陶器多为鼎、壶、瓮、仓房、厕所、灶、炉、磨、牛、猪、狗等。

       ——摘编自安全槐《中国考古》

(1)概述材料一西周墓葬所反映的社会状况。
(2)分析材料二汉代厚葬文化形成的时代背景。
(3)综合上述材料，分析墓葬考古的意义。

7 . 阅读下面材料，并回答问题。

材料   

先秦《诗经》	率土之滨,莫非王土;率土之民,莫非王臣。
石介(北宋)	天出乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰 四夷。四夷外也，中国内也。
《明史》卷323《婆罗传》	“婆罗又名文莱,东洋尽处,西洋所自起也”
顾炎武	“海外之夷,有大西洋,有东洋。大西洋则暹罗、柬埔诸国。……而东洋则吕宋,其夷则佛朗机也。”
晚清学者王韬	大地如球之说，始自有明。由利玛窦入中国，其说始创.....览者乃知中国九州之外，尚有九州，泰西诸国之名，稍稍有知之者。

根据材料并结合所学知识，围绕“世界观”自拟一个论题，并展开论述。(要求:论题明确，逻辑清晰，史实准确，论述充分)

8 . 周人灭商以前以丰镐一带为中心，是为“宗周”。周公二次东征后，以洛邑一带居“天下之中，四方入贡道里均”，“卒营筑，居九鼎焉”，以洛邑为王城，是为“成周”。据此可推知，定鼎洛邑旨在（     ）

A．不断扩大西周王畿范围	B．实现对地方的垂直管理
C．促进南北之间文化交流	D．构建天下共主的正统性

9 . 从考古资料看，西周墓葬所见的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎....单数排列，配上八簋、六簋、四篮的双数排列，显示了层级的整齐规矩。各处出土的青铜器皿，铭文的文字是一样的，铭文词句格律也一致。这表明西周的分封制（     ）

A．具有血缘与政治伦理相结合特点	B．有利于政治稳定和文化认同
C．通过礼乐等级实现对地方的管理	D．造就了青铜文化的繁荣发展