1 . 有学者研究发现，殷商的祭祀活动非常频繁，几乎每隔几天就会有一次名目不同的祭祀活动；周代则减损了殷商时频繁的祭祀制度，创造了昭穆制度。这一变化主要反映了

A．商代祭祀制度比周代更为完备	B．周代对商代祭祀制度的否定
C．周代祭祀制度比商代更为理性	D．周代对商代祭祀制度的继承

2 . 何尊是西周早期周成王时的青铜器，其内底铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。西周“宅兹中国”

A．有利于王朝长期繁荣	B．促使民族成分趋于单一
C．有利于建立中央集权	D．扩大了中原文明影响力

3 . 周武王在牧野战胜商纣王以后，商朝的庶民贵族等候在郊外，隆重欢迎武王进入商都。武王进入商都，即命南官括发放鹿台的财宝、分发巨桥的粮食，以服济贫弱百姓。这举措意在

A．强化周王的天下共主地位	B．削弱股商的潜在势力
C．确立贵族的世袭政治特权	D．实现政权的顺利转移

4 . 《尚书·商书》记载：盘庚与大臣“恭承民命”定了新都；周初的《洪范》有“谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”的记载；《周礼》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉”。这反映了商周时期

A．民主政治有所表现	B．民本思想初露端倪
C．专制王权受到限制	D．民意起到决定作用

5 . 下图为公元前636年，周襄王与其庶弟子带王位之争时形势图，“子带之乱”即太子郑与其庶弟子带的王位争夺，该乱最终在晋国帮助下，子带伏诛而平。据此可知

A．晋文公称霸中原	B．周天子大权旁落
C．子带联晋抗周王	D．周王室礼乐崩毁

6 . 《史记·齐太公世家》记载，周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。材料反映出当时

A．周王由此丧失了分封大权	B．太公首倡尊王攘夷的口号
C．诸侯争霸的局面开始形成	D．齐国成为屏周的重要力量

7 . 西周时期，中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达，都体现出一定的社会伦理道德：“四夷乐舞”则反映人本来的生活状态与情趣，其内容大多是歌颂自然、生活和爱情，表现形式热烈奔放、真挚感人。这反映出

A．各地民俗融和宗法理念	B．礼乐制度浸入主流文化
C．儒家思想确立正统地位	D．音乐舞蹈促进民族联系

8 . 下表为不同史籍关于西周分封制的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是，西周分封制

记述	出处
“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”	《左传·昭公二十八年》
“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”	《荀子·儒效》
“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”	《史记·秦始皇本纪》

A．利用宗族关系来维护政治认同	B．不利于加强中央集权
C．使贵族集团形成森严等级序列	D．有助于周文化的传播

9 . 周的封国对周天子负有拱卫责任，封国之间有一整套规矩要遵循，这些责任和规矩是强制性的，由周天子负责维持。在春秋时期，诸侯也要靠这套责任与规矩才能称霸。材料表明这套规矩

A．保持了周王权力高度集中	B．巩固了奴隶主的世袭特权
C．避免了诸侯国之间的战争	D．促进了对政治权威的认同

10 . 据周朝铭文记载，伯晨始受命为垣侯而得玄衮衣、幽芾之赐，玄衮衣即礼书所谓玄冕服，而玄冕服是天子、诸侯、卿大夫的通服，与玄衮衣相配的幽带是区别诸侯与卿大夫的标志。据此可知当时的服饰

A．是中国手工业发达的见证	B．体现了天子最高礼仪的特点
C．具有维护等级秩序的功能	D．是政治制度物化的具体象征