2 . 无论同姓子弟还是异姓诸侯，接受了周天子的封赐后就成了“小宗”，而周天子则是“大宗”，用这种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网（络）之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的“礼”成为了周的政治规范。这表明周代宗法制（       ）

A．让周王室成为了天下所有部族的大宗	B．不完全是以血缘亲疏来分配政治权力
C．解决了贵族之间在权力分配上的矛盾	D．是中央政府直接掌控地方权力的纽带

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

侯外庐先生以恩格斯的“家庭、私产、国家”三项为指标，用作东西方文明的比较。他指出古希腊、古罗马的文明起源是从家族到私产再到国家，国家代替了家族，而中国古代文明起源是由家族到国家，国家混合在家族里面，叫做“社稷”。因此，前者是新陈代谢，新的冲破了旧的，这是革新的路线；后者却是新陈纠葛，旧的拖住了新的，这是维新的路线。可见“革新”与“维新”是古代东西方不同的文明形态。

——摘编自江林昌《环地中海与环太平洋：古代世界的两种文明形态》

根据材料并结合所学知识，围绕世界文化文明的“革新”与“维新”，自拟论题，展开论述。
（要求：论题明确，表述成文；持论有据，论述充分；逻辑清晰。）

5 . 复旦大学孙磊教授指出，周代作为宗法意义上的“家”文化从一开始的立法制度中，就不能简单地被等同于血缘之私，而必须从维护共同体文明的凝聚力的公共意义上来理解，此乃“殷道亲亲，周道尊尊”所强调的尊尊大义。其意是指周代（     ）

A．建立宗法制旨在凝聚亲情	B．官僚政治已基本取代贵族政治
C．具有家国同构的政治特点	D．分封制有效地巩固了国家统一