1 . 有学者认为，西周的国家制度有以下特点：一、君统宗法化；二、封国宗亲化。下列记载中，能对应说明两者的是

A．“文王孙子，本支百世”；“封建亲戚，以蕃屏周”

B．“溥天之下，莫非王土”；“同姓不婚”“贵族内婚”

C．“天下为公，选贤举能”；“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗”

D．“立七十一国，姬姓独居五十三人”；“分土建邦，子弟相沿”

2 . 考古学家在北京房山区琉璃河遗址中发现了城址和一批西周墓葬，墓葬中出土不少珍贵铜器。在带有“匽（燕）侯”铭文的铜器中，有一件记载了“太保”活动的情况。《尚书·君奭》中记载：“召公为保，周公为师，相成王为左右。”据此可知，该遗址

A．可能是西周燕国早期的国都所在地	B．可作为研究西周宗法制的重要依据
C．体现了中国文明多元一体的特点	D．反映出了私营手工业的发展情况

3 . 西周实行分封制和宗法制。分封制建构起纵向的统治秩序，加强了王权。宗法制则从普遍存在的宗族关系层面，增强了周王的影响力。由此可知西周政治制度建构的出发点是

A．加强中央对地方的管理	B．防止商朝旧贵族的复辟
C．实现统一有序的国家治理	D．维护等级分明的贵族政治

6 . 西周实行“朝聘制度”。“诸侯之于天子，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝”。“朝”是诸侯亲自去王都朝拜天子，“聘”指诸侯派大夫代表自己去问候天子。当朝不朝，天子将对违制诸侯进行处罚。据此可知，当时

A．血缘与政治紧密结合	B．礼制与政治相结合
C．周王扩大了统治区域	D．中央集权不断加强

7 . 周朝礼法规定，诸侯要定期朝见周王，报告政绩并献奉财物。而春秋时期，诸侯朝见周王的事例已不多见，鲁国君主朝见周王仅有两次，齐桓公则一生未朝见周王。这表明

A．宗法制开始解体	B．分封制受到挑战
C．礼乐制不复存在	D．集权制初步形成

9 . 明堂

材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。

材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。

材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

10 . “爵”是饮酒器的通称，同时又是古代最重要的品位序列之称，从周代开始都有封爵。“尊”作为盛酒器的通称，也是身份用词，与“卑”相对。由此推想，在中国古代

A．政治制度具有可被视觉化的特征	B．青铜冶铸技术进步推动社会治理
C．使用青铜器具是身份地位的象征	D．饮酒文化实质上是一种权力文化