1 . 春秋末年鲁国的叔孙穆子出使晋国，晋悼公设宴。先命乐工演奏天子赏赐诸侯的《肆夏》之乐，叔孙穆子认为不合礼制不敢接受，又让乐工歌诵诸侯相见才用的《文王》三章，穆子仍然不肯接受，直到伶人歌诵用来宴群臣嘉宾的《鹿鸣》，他才接受。这一史事反映出当时

A．恢复周代礼乐制度刻不容缓	B．诸侯严格遵守宗法血缘制度
C．人民思想愚昧缺乏礼制观念	D．诸侯僭礼越规挑战礼乐制度

2 . 西周大盂鼎铭文中记载：“王（周天子）若曰：盂，显文王受天有大命，在武王嗣文作邦，辟厥匿，匍有四方……”而春秋中期的晋公盘铭文中记载：“晋公曰：我皇祖唐公，膺受大命，左右武王，和夑百蛮，广嗣四方，至于大廷，莫不事王。”不同时期青铜器铭文记载的变化反映了

A．周天子共主地位遭到否定	B．传统分封制遭到破坏
C．战国时期天命观发生变化	D．宗法等级制彻底瓦解

3 . 春秋时期，虽然诸侯国之间战争频繁，但交战双方约时而战，列队鸣鼓而战，在战争过程中不杀黄口（指小孩）、不擒二毛（指年长之人）是一种普遍的原则。这反映出

A．成年男性成为战争的主体	B．诸侯有意控制战争的杀伤
C．中华优秀民族精神的传承	D．社会礼制对战争观的影响

4 . 春秋时期，周王室衰微，诸侯不再完全听命于周天子。但是此时出现的霸主却多采用“尊王”的战略维护自己的“国际”地位，并使本国的对外政策合法化。这一现象(     )

A．表明宗法制仍有重大的影响	B．说明周王依然有至尊权威
C．有利于中央加强对地方的控制	D．加快了周王室的灭亡进程

5 . 有学者说，分封制对于周王室来说，最大的意义是在统治前期极大地巩固了天子的权威；面对于周边蛮夷之地来说，实则是一场从上而下的浩大的“文化殖民”。该论述反映出

A．西周分封制加强中央集权	B．分封制传播了西周文化
C．周王借分封制实施文化专制	D．周王室崇尚以文治国

6 . 下表中为春秋战国时期不同史籍的记述，反映了“百姓”一词的词义演变。这一演变实质上说明春秋战国时期

记述	史籍
“九族既睦，平章百姓”	《尚书·尧典）（春秋）
“民之彻官百，王公之子弟质，能言所能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”韦昭注云：“百姓，百官受氏姓”	《国语·楚语下）（春秋）
“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”	《墨子·释过》（战国）
“民无廉耻，而求百姓之安难”“欲民之有礼，则小礼不可得……厉民之道也”	《管子·权修）（战国）

A．血缘重要性逐渐弱化	B．姓氏的作用完全丧失
C．姓氏使用逐渐大众化	D．宗法分封制渐趋瓦解

7 . 在殷周政权交替之际，西周一度由全族兄弟共同承担义务，分享权力。西周中期，政局较为安定，出现了土地、财货有限的局面。为了顺利集中权力，统治者采取的举措是

A．大规模分封同姓贵族	B．剥夺殷商贵族封地
C．推广有嫡庶之别的宗法制	D．强化对周边各民族的控制

8 . “时空观念”是历史学科核心素养的重要组成部分，以下四幅地图，按时间先后顺序排列正确的是

A．③②①④

B．④②③①

C．②③①④

D．②④①③

9 . 商朝前期实行一夫多妻制。西周建立后，周公对婚姻制度进行了改革。《礼记·曲礼》载∶“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有妻、有妾。”只有“后”为真正的妻子，其余都是身份不同的妾。这反映了

A．女性社会地位不断下降	B．周天子的权威得到强化
C．权力传承方式发生变化	D．男尊女卑观念开始形成

10 . 分封制下的西周贵族集团形成了“周天子一诸侯一一卿大夫一一士”的等级;到了春秋战国时期,士与卿大夫合二为一,出现了“士大夫”的称谓,并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明(   )

A．分封制瓦解推动社会各阶层双向流动

B．学子积极入仕扩大了国家统治基础

C．宗法制构建的社会结构发生根本变化

D．士大夫成为旧的社会解体的主要力量