1 . 西周初年，统治者对古帝王之后以及夏商王朝宗室后裔的褒封，本质上是原为“西土之人”的周族入主中原后，对三皇五帝以来的古史体系及其文化传统的历史认同与文化认同，强调新兴西周王朝是一脉相袭，直接承继三皇、五帝、夏和商王朝。西周统治者此举意在（     ）

A．推动区域文化的交流认同	B．彰显天下共主的合法地位
C．缓解商代移民的不满情绪	D．增强各族的家国一体观念

2 . 关于六亲，历代的说法不一。按《左传》的说法，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚；按《老子》的说法，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》的说法，则指父母、兄弟、妻子。这些说法主要体现了（     ）

A．宗法文化的影响

B．儒学的划分标准

C．先秦的政治体制

D．秦汉的文明进程

3 . 殷商时期神权具有至上性,周武王把“不敬鬼神”作为伐纣的重要依据,以聚揽民心,但伐纣成功后其并没有公开否定殷商时期的神权观念,甚至还以“不敬神”作为讨伐异族的理由。对此合理的解释是（     ）

A．神权仅是周王发动战争的理由	B．神权政治仍具有重要影响力
C．周王权威带有浓厚的神权色彩	D．西周治国理念彰显人文精神

6 . “觚”是行礼所用的酒器。春秋后期，不少诸侯国将觚下方的方形棱角改为圆形，这样既增加了容量，又更加便于制作（如图1、图2所示）。后世文人却大多认为这一“改进”是“为政不得其道”“君臣父子各失其本分诸义”的写照。这说明，春秋时期青铜礼器的变化（     ）

   

A．助长了民间的奢靡风气	B．得益于铸造技术的进步
C．揭开了礼崩乐坏的序幕	D．折射出社会转型的趋势

9 . 有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（       ）

A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王

B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城

C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳

D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事

10 . 商代青铜器与西周青铜器在功用上变化较大。商代青铜器多为酒器，商代盛行的爵、觚、方彝、角、瓿等酒器，在西周时期基本都消亡了，取而代之的是新的器种：如簠（祭祀盛放饭食的方形器具）、钟（打击乐器）等。这一变化可能是源于（     ）

A．西周对政治秩序的重构	B．天道鬼神观念逐渐瓦解
C．粮食生产遭到战争破坏	D．商周人文意识渐趋加强