1 . 据<华阳国志》记载，战国时期蜀地“九世有开明帝，始立宗庙，以酒曰醴，乐曰荆，人尚赤，帝称王”。该记载可用于研究（     ）

A．蜀国参与兼并战争	B．中原诸国对蜀人的接纳
C．周王地位开始下降	D．蜀地华夏认同观念发展

2 . 春秋战国时期，华夏周边以及华夏诸侯国之间的夷狄不少都接受了华夏文化。这一时期文献中与夷狄对立的“华夏”“诸华”等概念逐渐消失。这说明，当时（     ）

A．华夏文化影响力减弱	B．戎狄蛮夷力量的增强
C．诸侯国间矛盾的加剧	D．华夏认同观念的加强

3 . 战国时期的诸多文献中，“夷夏之防”不再被强调，有关夷夏的记述着重于言语、饮食、风俗等民族差异及其原因，如《管子·小国》则有“东夷，西戎、南蛮、北狄、诸侯中国”并举的记述。这反映出当时（     ）

A．民族差异逐渐消失	B．民族政权形成均势
C．华夏认同观念增强	D．民众渴望国家统一

4 . 自先秦以来，中国统治者自称为“华夏”，而把周边邻近地区的其他民族或部族称为“蛮”“夷”“狄”“戎”等。在华夷体系之中，中国一般不干预藩属国的内部事务，也不要求获取经济利益。这（     ）

A．维护了周边环境稳定	B．加重了中央政府财政负担
C．渗透着天朝上国理念	D．增强了中国政府政治威望

5 . 春秋战国时期，“华夏"高度的文明与文化，具有巨大的吸引力；许多邦国部落逐渐融入，给“华夏”注入新的活力。“华夏”的不断进步与发展（     ）

A．推动了诸侯国富国强兵的步伐	B．导致诸侯争霸的兼并局面更加剧烈
C．成为礼崩乐坏社会动荡的原因	D．为统一多民族王朝建立奠定了基础

6 . 据古籍记载，夏、商、周三朝不断有接待“四夷”的活动，如“夏后即位七年，于夷来宾”“少康即位三年，方夷来宾”。周朝还专门设立“象胥”这一职官，负责接待四方使节和诸侯宾客，“掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言而谕说焉，以和亲之”。上述现象表明（     ）

A．中央王朝严密控制了边疆地区	B．基层社会管理体制逐步完善
C．中原王朝注重与周边民族交流	D．各民族之间实现了和谐融洽

7 . 西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庙，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化（     ）

A．是儒家思想影响提升的印证	B．是楚挑战周王权威的衍生品
C．反映了夷夏一体观念的加强	D．顺应了楚地文化扩张的需要

8 . 司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏世系中去。据此可知，司马迁意在（     ）

A．强调各民族保留自身特色	B．启发民众摒弃华夷观念
C．坚持不虚美不隐恶的原则	D．构建同源同祖思想观念

9 . 春秋时期，中原诸侯国与少数民族举行了多次会盟。公元前721年，鲁隐公“会戎于潜”，重修与戎人的友谊。这一现象（       ）

A．体现了同源共祖意识的萌生	B．有利于华夏认同观念的形成
C．加速了西周宗法制度的瓦解	D．导致了诸夏蛮夷界限的消失

10 . 史载：鲁襄公十四年，姜戎首领驹支在诸侯集会中，赋诗言志，诵读《诗经》。楚国申叔时要求对贵族子弟教之以春秋，教之《诗》，教之礼，教之乐。这些记载反映了当时

A．分封制度走向衰落	B．儒学的正统地位得到确立
C．华夏认同观念加强	D．贵族垄断教育局面被打破